الأزلية لا تتغير أبدا بقوله {لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ} أي لا تبديل لما سبق لهم في الأزل من حسن عنايته لهم {ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} حيث نجوا من قهره وظفروا بوصاله ومشاهدته واى فوز أعظم من ذلك قال الواسطى حظوظ الأولياء من أربعة أسماء وقيام كل فريق منهم باسم منها هو الأول والآخر والظاهر والباطن فمن فنى عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام ومن كان حظه من اسمه الظاهر لا حظ عجائب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لاحظ ما جرى في السرائر من أنواره ومن كان حظه من اسمه الأول كان شغله ما سبق ومن لاحظ اسمه الآخر كان مربوطا بما يستقبله وكل كوشف على قدر طبعه وطاقته إلا من تولاه الحق ببره وقام عنه بنفسه وقال بعضهم قلوب أهل الولاية مصانه عن كل معنى لأنها موارد الحق سئل بعضهم ما علامة الأولياء قال همومهم مع الله وشغلهم بالله وفرارهم إلى الله قال أبو سعيد الحراز الأولياء في الدنيا يطيرون بقلوبهم يرتادون ألوان الفوائد والحكمة ويشربون من عين المعرفة فهم يفرون من فضول الدنيا ويانسون بالمولى ويستوحشون من نفوسهم إلى وقت موافاة رسول الرحيل وقال أيضا نفوس الأولياء جملة قلوبهم وقلوب الاعداء يحمل اثقال نفوسهم من الشرك طمعاً في راحة نفوسهم وقال أبو يزيد أولياء الله عرائس الله ولا يرى العرائي إلا من يكون محرما بهم وهم محذرون عند الله في حجال الإنس لا يرهم أحد قال أبو على الجورجانى الولى هو الفانى في حالة الباقى في مشاهدة الحق وذاته تولى الله اسبائه فتوالت عليه أنوار الولى لم يكن له عن نفسه اخبار ولا مع أحد غير الله قرار وسئل أبو حفس عن الولى قال الولى من ايد بالكرامات وغيب عنها وقال محمد بن على الترمذى الولى بشرى كانه على روحه في منامه وعلى قلبه في تلطفه فروحه يسرى إلى تحت العرش فيسجد فيه وقلبه يسرى إلى فوق العرش فيلاحظ المجالس ويناجى ويبشر قال أبو سعيد الحراز في قوله لهم البشرى في الحياة الدنيا وفى الآخرة هم به وله موقوفون بين يديه غير ان الحق ممتع لهم بماله اراهم من عظيم الفوائد وجزيل الذخائر ما لا يقع لهم علم به ولا علم عليه قبل حين وروده حتى يكون الحق مطالعا لهم على ما يريد من