يطيقون بحقه إذ في ذلك مساواة ومقارنة.
قوله تعالى {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ} أخبر عن عين التوحيد وزوال الحدث في القدم وجعل المشية مشية واحدة وهي المشية الأزلية التي لا مدخل فيها لمشية الحدثان وصرف عن سوابق القضاء والقدر علة اكتساب الخلق قال بعضهم نفى السيد الأخص أن يكون له من نفسه شيئا أو يعتمد لها حالا بل أظهر ان الكل منه ولمن له الكل من لا يملك الاصل فكيف يملك فروعه من لم يملك نفسه كيف يملك ضرها ونفعها ومن صحت له هذه الحالة فقد سلم من مدح الخلق وذمهم والطمع فيهم والتوسل بهم.
قوله تعالى {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} أخبر سبحانه عن عمى الجاهلين الذين لم يروا أنوار جلاله وعظمته في مرائى كل ذرة لأنهم في غواشى طباعهم محجوبين عن شهود الحق على كل شيء بنعت ظهور تجلى نفسه ومصداق ذلك قوله أو لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد ثم أخبر عن وصفهم وشكرك بواطنهم وقالا إلا انهم في مرية من لقاء ربهم ومن كان محجوبا عن لقائه فأيضا يكون محجوبا إذ ان اسراهم عن حقائق الخطاب وعن فهم معانيه وان كان لهم بصيرة صافية يرون بها المخبر عنه في الخبر ولا يحتاجون إلى الاستخبار منه لأن وراء كل خبر اثر قال بعضهم أنوار الحق مشرقة واثاره ظاهرة لا يشك فيها إلا معاند ولا يعمى عنها إلا ضال فالمتحققون بحقائق الحق هم سالكون مسالك أنوار الحق في مقاصدهم ومواردهم ومصادرهم والراجعون منها إلى الأغيار هم الضالون من سنن الحق قال الله تعالى ويستنبئونك احق هو قل أي وربى الحق.