عنها إلا ضال والمتحققون بحقائق الحق هم السالكون مسالك أنوار الحق في مقاصدهم

ومواردهم ومصاردهم، والراجعون منها إلى الأعيان هم الضالون عن سنن الحق، قال

الله) ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق).

قوله تعالى: (ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق)

يونس: (55) ألا إن لله) [الآية: 55] .

قال بعضهم: المغبون من يرجع إلى غير ربه في سؤاله ومهماته وطلباته، وله من في

السماوات والأرض فالكل له فمن طلب بعض الكل من غيره فقد أخطأ الطريق.

وقيل في قوله: (ألا إن وعد الله حق (أن يجزم سائلا غيره ويبعد عليه وجه طلبته

ولا يجيب سائله ويبلغه أقصى أمنيته.

قوله تعالى: (هو يحيي ويميت وإليه ترجعون)

يونس: (56) هو يحيي ويميت) [الآية: 56] .

قيل يحيى بفضله ويميت بعدله وإليه رجوع كلتا الطائفتين.

وقال بعضهم: هو يحيى القلوب بإماتة النفوس، ويميت النفوس بحياة القلب،

وهذا لمن كان رجوعه إليه في جميع أحواله.

وقيل: يحيى السرائر بأنوار العزة، ويميت النفوس بنزع الشهوات عنها.

قال بعضهم: يحيى من نشأ بالإقبال عليه، ويميت من نشأ بالإعراض عنه.

قال النصرآباذي: يحيى الأرواح في المشاهدة والتجلي، ويميت الهياكل في الاستتار.

وقال بعضهم: يحيى القلوب بالتقليب ويميت النفوس بالتنقيل.

قوله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور)

يونس: (57) يا أيها الناس) [الآية: 57] .

قال ابن عطاء: الموعظة للنفوس والشفاء للقلوب، والهدى للأسرار والرحمة لمن

هذه صفته.

قال جعفر: شفاء لما في الصدور أي: راحة لما في السرائر.

قال بعضهم: الشفاء المعرفة والصفاء.

قال بعضهم: الشفاء التسليم والرضا.

ولبعضهم: شفاء التوبة والوفاء وقال: الشفاء المشاهدة واللقاء.

قوله تعالى: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا)

يونس: (58) قل بفضل الله) [الآية: 58] .

قال بعضهم: فضل الله إيصال حسناته إليك ورحمته ما سيق لك منه ولم تك شيئا

من الهداية،) فبذلك فليفرحوا (أي فاعتمدوا وهو خير مما تجمعون من أذكاركم

وأفعالكم وأقوالكم، فإنها نتائج تلك المقدمة، وبها يتم جميع الأحوال.