يونس: (12) وإذا مس الإنسان) [الآية: 12] .

قال أبو حفص: الدعاء باب الله الأعظم وهو سلاح المؤمن عند النوائب.

وقال: الدعاء الذي فيه الإجابة هو أن لا ترى حيلة بعقل ولا بعلم.

وقال سهل: الدعاء هو التبري مما سوى الله.

وقال أبو حفص: يرجع العبد إلى ربه بالحقيقة عند الفاقات ونزول المصائب والمحن،

ولو رجع إليه في أيام الرفاهية لأكرم في وقت نزول المصائب بالرضاء، ولكنه لما لم يكن

له في أوقات الرفاهية رجوع إليه رده في حال المصائب والضروريات إلى الدعاء واللجأ

وهذا أيضا مقام جليل، فتح باب الدعاء على العبد عند نزول البلاء، والمحروم من يرجع

فيما يترك به من المصائب والضروريات إلى العبيد، ويقطع قلبه عن ربه، فمصيبته في

إعراضه عن ربه أكثر من مصيبته بنزول البلاء عليه.

قال بعضهم: الخلق مجبورون تحت قسيمته، مقهورون في خلقته ألا ترى إذا ضاقت

القلوب واشتدت عليهم الأمور كيف يرجعون إلى الملك الغفور.

ودعاء أهل الحقائق فيما بلغني عن بعضهم أنه كان يقول: يا من حجبني بالدعاء

احجبني عن موضع رؤية الدعاء.

وسمعت جدي يقول: الدعاء على العبادة خيانة، وعلى حد اليقين نجاة وعبادة، كما

روى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"الدعاء هو العبادة"ولكن للدعاء أوقات وآداب

وشروط: فمن يطالب نفسه بأوقات الدعاء وأدبه وشروطه كان محروما فيه، وآداب

الدعاء وشرائطه ما روي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال:"ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة"

واعلموا أن الله لا يستجيب الدعاء من قلب غافل لاه.

قوله تعالى: (ولقد أهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا)

يونس: (13) ولقد أهلكنا القرون) [الآية: 13] .

قال ابن عطاء: لما اعتمدوا سوانا.

قال جعفر: لما قابلوا نعمتنا بالكفران.

وقال أبو عثمان: (لما ظلموا (لما لم يعرفوا حقوق أكابرهم، ولم يتأدبوا بآدابهم.

وقال بعضهم: لما خالفوا الشعراء والوسائط.

وقال محمد بن علي الترمذي: (لما ظلموا (لما ضيعوا السنن.

وقال بعضهم: لما تكبروا وتجبروا ولم يخضعوا لقبول الحق.

وقال أبو بكر الوراق: الظلم هو اتباع الهوى وركوب الشهوات والركض في ميادين