* وجملة"وَأُمِرْتُ"معطوفة علئ جملة"لَا أَعْبُدُ"فلها حكمها.

أَنْ: حرف مصدري ونصب. أَكُونَ: مضارع ناقص منصوب، واسمه تقديره (أنا) .

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أَكوُنَ، وعلامة الجر الياء.

-والمصدر المؤول"أَنْ أَكُونَ ..."فيه ما يأتي:

1 -في محل جر علئ تقدير حرف جر محذوف، أي: بأن أكون ... وهذا

الحذف إما أن يكون من الحذف المطرد مع (أنَّ) و (أَنْ) ، وإما من الحذف

غير المطرد، أي ما سمع مع بعض الأفعال(اختار واستغفر وأمر وسمّى

ولبّى ودعا بمعنى سمّى، وزوّج وصدّق).

2 -في محل نصب علئ نزع الخافض.

3 -في محل نصب مفعول به ثان.

{وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (105) }

وَأَنْ: الواو: عاطفة، أَنْ: فيها وجهان:

1 -مصد رية

2 -تفسيرية لجملة مقدرة فيها معنى القول، أي: وأوحي إليَّ أن أقم أو قيل

لي، أو أمرت.

أَقِمْ: فعل أمر، وفاعله (أنت) . وَجْهَكَ: مفعول به منصوب، والكاف: في محل

جر مضاف إليه. وفي المصدر المؤول"وَأَنْ أَقِمْ ..."ما يأتي، علئ أن"وَأَن"

مصدرية:

1 -معطوف علئ المصدر المؤول (أن أكون) في الآية السابقة، فهو في حيز

"وَأُمِرْتُ".

2 -في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف تقديره: أوحي، ورجح أبو حيان

هذا الإضمار، وقدره الأخفش. وأمرت.

* وفي جملة"أَقِمْ"وجهان:

1 -صلة الموصول الحرفي، علئ أن"وَأَنْ"مصدرية.

2 -تفسيرية علئ أن"وَأَنْ"للتفسير.

* وجملة:"أوحي ..."المقدّرة علئ الوجه الثاني للمصدر المؤول، معطوفة

علئ جملة"وَأُمِرْتُ"في الآية السابقة، فلها حكمها.

لِلدِّينِ: جار ومجرور متعلقان بـ"أَقِمْ". حَنِيفًا: حال منصوبة، وفي صاحبها ما

يأتي:

1 -مفعول"أَقِمْ"أي: مائلًا عن الأديان كلها إلئ دين الإسلام.

2 -الدين، أي: مستقيمًا.

3 -فاعل"أَقِمْ"، أي: مستقيمًا.

وَلَا: الواو: عاطفة، و"لَا"ناهية جازمة. تَكُونَنَّ: فعل مضارع ناقص مبني علئ

الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وهو في محل جزم بـ"لَا"، ونون التوكيد لا محل له،