وقال أبو الجلْد: لما غشيهم العذاب ، مشَوا إِلى شيخ من بقية علمائهم ، فقالوا: ما ترى؟ قال: قولوا: يا حيُّ حين لا حيَّ ، يا حيُّ مُحيي الموتى ، يا حيُّ لا إِله إِلا أنت ، فقالوها: فكُشف العذاب عنهم.

قال مقاتل: عجّوا إِلى الله أربعين ليلة ، فكُشف العذاب عنهم.

وكانت التوبة عليهم في يوم عاشوراء يوم الجمعة.

قال: وكان يونس قد خرج من بين أظهرهم ، فقيل له: ارجع إِليهم ، فقال: كيف أرجع إِليهم فيجدوني كاذبا؟ وكان مَن يكذب بينهم ولا بيِّنة له يُقتَل ، فانصرف مغاضباً ، فالتقمه الحوت.

وقال أبو صالح عن ابن عباس: أوحى الله إِلى نبي من أنبياء بني إِسرائيل يقال له: شَعيا ، فقيل له: ائت فلاناً الملِك ، فقل له يبعث إِلى بني إِسرائيل نبياً قوياً أميناً ، وكان في مملكته خمسة من الأنبياء ، فقال الملك ليونس: اذهب إِليهم ، فقال: ابعث غيري ، فعزم عليه أن يذهب ، فأتى بحر الروم ، فركب سفينة ، فالتقمه الحوت ، فلما خرج من بطنها أُمر أن ينطلق إلى قومه ، فانطلق نذيراً لهم ، فأبَوْا عليه ، فوعدهم بالعذاب ، وخرج ، فلما تابوا رُفع عنهم.

والقول الأول أثبت عند العلماء ، وأنه إِنما التقمه الحوت بعد إِنذاره لهم وتوبتهم.

وسيأتي شرح قصته في التقام الحوت إِياه في مكانه إِن شاء الله تعالى [الصافات: 143] .

فإن قيل: كيف كُشف العذاب عن قوم يونس بعد إِتيانه إِليهم ، ولم يُكشَف عن فرعون حين آمن؟

فعنه ثلاثة أجوبة.

أحدها: أن ذلك كان خاصاً لهم كما ذكرنا في أول الآية.

والثاني: أن فرعون باشره العذاب ، وهؤلاء دنا منهم ولم يباشرهم ، فكانوا كالمريض يخاف الموت ويرجو العافية ، فأما الذي يعاين ، فلا توبة ، له ذكره الزجاج.

والثالث: أن الله تعالى علم منهم صدق النيات ، بخلاف مَن تقدَّمهم من الهالكين ، ذكره ابن الأنباري.