{وَقَالَ موسى رَبَّنَآ إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأَهُ زِينَةً} من متاع الدنيا وأثاثها . مقاتل: شارة حسنة ، لقوله: {فَخَرَجَ على قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص: 79] {وَأَمْوَالاً فِي الحياة الدنيا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ} . اختلفوا في هذه اللام فقال بعضهم هي لام (كي) ومعناه [أعطيتهم لكي يضلّوا ويبطروا ويتكبّروا] لتفتنهم بها فيضلّوا ويُضلّوا إملاءً منك ، وهذا كقوله تعالى: {لأَسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقاً * لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} [الجن: 16 - 17] ، وقيل: هي لام العاقبة ولام الصيرورة يعني أعطاهم ليضلّوا [... ...] آل فرعون ليكون لهم عدواً وحزناً ، وقيل: هي لام أي آتيتهم لأجل ضلالهم عقوبة لهم كقوله: {سَيَحْلِفُونَ بالله لَكُمْ إِذَا انقلبتم إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ} [التوبة: 95] أي لأجل إعراضكم عنهم ، ولم يحلفوا لتعرض عنهم.
{رَبَّنَا اطمس على أَمْوَالِهِمْ} ، قال عطية ومجاهد: أعفها ، فالطمس: المحو والتعفية ، وقال أكثر المفسرين: امسخها وغيّرها عن هيئتها ، قال محمد بن كعب القرضي: جعل سكّتهم حجارة ، وقال قتادة: بلغنا أن زروعهم صارت حجارة ، وقال ابن عباس: إن الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة كهيئتها صحاحاً وأثلاثاً وأنصافاً . قال ابن زيد: صارت حجارة ذهبهم ، ودراهمهم وعدسهم وكل شيء ، وقال السدّي: مسخ الله أموالهم حجارة ، النخل والثمار والدقيق والأطعمة ، وكانت أحدى الآيات التسع.
{واشدد على قُلُوبِهِمْ} يعني: واطبع عليها حتى لا تلين ولا تنشرح للإيمان.
{فَلاَ يُؤْمِنُواْ} قيل: هو نصب جواب الدعاء بالفاء ، وقيل: عطف على قوله: [ليُضلوا] .