وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجب عند النداء مجيب

فقلت ادع أخرى وارفع الصوت ثانيا ... لعل أبا المغوار منك قريب

قوله: (قال حسان: لَعَمْرُكَ إِنَّ إِلَّكَ مِنْ قُرَيْش ... كَإِلَّ السَّقْبِ مِنْ رَأَلِ النَّعَامِ) .

السقب: ولد الناقة الذكر، والرأل: ولد النعام.

قوله: (وهو الجؤار)

بضم الجيم والهمز: رفع الصوت.

قوله: (( وأكثرهم فاسقون) متمردون).

قال الطَّيبي: الكافر إذا وصف بالفسق دل على غاية ما هو فيه من الكفر. اهـ

وقال الشيخ سعد الدين: أشار بقوله متمردون إلى دفع ما يقال إن الكفر أقبح من

الفسق كله فما وجه إخراج البعض بقوله (وَأَكْثَرُهُمْ) ؟. اهـ

قوله: (من التفادي) .

بالفاء، يقال: تفادى الرجل من كذا، إذا تحاماه. قاله الطيبي).

قوله: (( وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) اعتراض).

قال الشيخ سعد الدين: بين (فَإن تَابُوا) (وَإِنْ نَكَثُوا) . اهـ

قوله: (وإظهار الياء لحن) .

قال الحلبي: لأنه إنما أشتهر من القراء التسهيل بين بين لا الإبدال المحض حتى إن الشاطبي

جعل ذلك مذهباً للنحويين لا للقراء فقال: وفي النحو إبدالاً. اهـ

قلت: فقوله: لحن مراده اللحن الخفي عند القراء لا الجلي الذي هو خلاف مما تقتضيه

قواعد النحو، فاندفع ما أورد عليه من أنه خلاف ما ذكره النحاة ومنهم الزمخشري في

المفصل حيث قال: إذا التقت همزتان في كلمة واحدة فالوجه قلب الثانية إلى حرف لين

على حسب حركتها.

قال ابن الحاجب في شرحه: كقولك أيمة بياء محضة. هذه عبارته.

قوله: (فإن قضية الإيمان أن لا يخشى إلا منه) .

قال الطَّيبي: وذلك أن المؤمن إذا اعتقد أن لا ضار ولا نافع إلا اللَّه وإن أحداً لا يقدر أن

يضره وينفعه إلا بإذنه ومشيئته فلا يخاف إلا ربَّه.

انتهى انتهى. {نواهد الأبكار وشوارد الأفكار/ للسيوطي حـ 3 صـ 481 - 486} .