الشمس صحوًا ليس دونها سحاب"."

(تنبيه) :

لا معنى لكاف التشبيه هنا في قوله - صلى الله عليه وسلم -:"كما ترون"إلا العبارة عن دوام تجليه

وعلي ظهوره، وحكم التجلي معلوم منه بوعده الكريم، ثم المثل الأعلى، والأفول

معناه عدم وغيبة وتخلٍ، والله يتعالى عن ذلك.

(فصل)

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"سترون ربكم عيانًا كما ترون القمر..."والمعهود أن

رؤيتنا الشمس والقمر على الدوام، ما خلا الأفول الذي تبرأ منه إبراهيم - عليه السَّلام - من

اعتقاد الربوبية لهن من أجله، وقال: (لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ(76) .

وقال الله - عز وجل -: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)

وهذا خطاب مطلق لا تقييد فيه.

وقال جلَّ ثناؤه: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا) .

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حدث لقيط بن عامر عنه، وقد سأله ابن المنتفق،

فوصف الموقف والمحشر قال:"وتخلص الشمس والقمر وتحبس الشمس والقمر،"

ولا ترون منهما واحدا"قال: قلت: يا رسول الله، بمَ نبصر يومئذ؟ قال:"بمثل بصرك

ساعتك هذه، وذلك في يوم أسفرته الأرض وواجهته الجبال"."

مصداقه: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا) .

وفيه قال:"وتنظرون إليه ساعة"قال:"وينظر إليكم"يعني: في الموقف، قال:

قلت: يا رسول الله، كيف وهو شخص واحد ونحن [ملء] الأرض، وننظر إليه وينظر

إلينا؟ قال:"أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله - عز وجل - الشمس والقمر آية صغيرة، ترونهما في"

ساعة واحدة ويريانكم، ولا تضامون في رؤيتهما، ولعمر إلهك هو أقدر على ذلك

منهما على أن يراكم وتروهما"."

هذا إلى ما جاء في حديث الزيارة من طريان التجلي بعد الاحتجاب، فوصف

أن من رؤية الله جلَّ ذكره ما هو على الدوام دون غيبة، ومن الرؤية ما هو في ساعة،

ووقت دون آخر.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة"

آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على

وجهه في جنة عدن"."