وكذلك عيّث الرّجل بالّليل وعيّث الأعمى أيضا: إذا طلب شيئا.

* (عذّر) :

وعذّر الرجل: إذا قصّر في عذره، ولم يبالغ فيه، وهو ضد أعذر، وعذّر أيضا: إذا كثرت عيوبه.

تفعّل:

* (تعمّم) :

[قال أبو عثمان: يقال[1] ]:

تعمّمت الرجل: دعوته عمّا.

* (تعيّط) :

قال: وتعيّط العود والحجر:

إذا سال منه شبه ماء، أو عرق، أو صمغ، وكذلك تعيّط ذفرى الجمل بالعرق. قال الشاعر:

748 -تعيّط ذفراها بجون كأنّه … كحيل جرى من قنفذ اللّيت نابع [2]

اس تفعل:

* (استعتب) :

يقال: استعتب فلان، أى أعتب ورجع، واستعتب أيضا أى:

طلب أن يعتب. وقال أبو الأسود الدؤلى:

749 -فألفيته غير مستعتب … ولا ذاكر الله إلّا قليلا [3]

فوعل:

* (عوهق [4] :

عوهق الّلون: إذا صار كلون السّماء مشربا سوادا.

* (عوعى) :

ويقال: عوعى بالضّأن عوعاة، وعيعاء، وعيعى عيعاة وعيعاء [5] أيضا:

إذا زجرها.

فنعل [6]

* (عندل) :

قال أبو عثمان: قال أبو حاتم:

عندل البلبل والكعيت عندلة. إذا

(1) ما بين المعقوفين تكملة من ب.

(2) ا، ب «قنفذ الليث ناقع» وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان - عيط، ولم ينسب الشاهد فيهما.

(3) هكذا جاء ونسب في اللسان - عتب.

(4) (ب) «عوهن» بالنون تحريف.

(5) ا «عوعاة» وما أثبت عن ب أدق.

(6) ب، «فيعل» سبق قلم من الناسخ.