قال أبو عثمان: وعضدت الإبل [عضدا] : [1] وهو داء يأخذها في أعضادها فتبطّ، قال النّابغة:

618 -شكّ الفريصة بالمدرى فأنفذها … شكّ المبيطر إذ يشفى من العضد [2]

(رجع)

وعقص الشّعر عقصا:

لواه وعقده.

قال أبو عثمان، وكلّ خصلة عقيصة، والجميع العقائص والعقاص.

قال امرؤ القيس:

619 -غدائره مستشزرات إلى العلا … تضلّ العقاص في مثنّى ومرسل [3]

(رجع)

وعقص القرن عقصا التوى.

وعقص الرّجل: ضاق خلقه وبخل.

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يمدح بلال ابن أبى بردة:

620 -ومنتاب أناخ إلى بلال … فلا بخلا أصاب ولا اعتلالا

ولا عقصا بحاجته ولكن … عطاء لم يكن عدة مطالا [4]

وعقصت الثّنيّتان: اعوجّتا إلى داخل الفم [5] .

وعدل في حكمه وقوله عدلا وعدلت الشئ بالشئ: ساويته [به] [6] .

وعدل الكافر بالله: أشرك، وعدل عن الشئ، وعن الطريق عدولا: مال، وعدلتك عنها [7] : صرفتك.

(1) «عضدا» تكملة من ب، ق، ع.

(2) فى الديوان: «طعن» موضع «شك» في أول الشطر الثانى وهى رواية العين وديوان النابغة الذبيانى 22، والعين 312، واللسان - عضد.

(3) الديوان: «المدارى» في موضع «العقاص» والمدارى جمع «مدرى» وهى مثل الشوكة تسرح به المرأة رأسها.

ديوان امرئ القيس 17، واللسان - عقص.

(4) رواية الديوان: «زهدا» في موضع «بخلا» .

ديوان ذى الرمة 466.

(5) جاء في ق قبل مادة/ عدل، مادة عفر وعبارته: «وعفرت الوجه والشئ في التراب عفرا: معكنة والنخل عفارا: ألقحتها.

وعفر الظبى - بكسر العين - عفرة: أشبه لونه الأرض، وهى غبرة في حمرة.

(6) «به» تكملة من ب، ع. ق،.

(7) فى ق: «عنهما» .