قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

عضهت الرّجل عضها: إذا بهتّه.

(رجع)

وعضه البعير عضها: اشتكى [1] عن أكل العضاه، فهو عضه.

قال أبو عثمان: ويقال: عضه البعير وعضه لغتان: إذا أكل العضاه. قال الراجز:

456 -وقرّبوا كلّ جمالىّ عضه … أبقى السّناف أثرا بأنهضه [2]

وأعضه القوم: أكلت إبلهم العضاه.

وعلمتك أعلمك علما: صرت أعلم منك. وعلمت الشّئ وبالشّئ [3] علما: عرفته وأيضا: اختبرته. وعلمت فلانا كريما: وجدته. وعلمت الشئ من غيره: ميّزته. وعلمت الشّفة علما:

انشقّت [4] .

قال أبو عثمان: وقد علم الرّجل يعلم عدما: إذا كان مشقوق الشفة [5]

رجل أعلم، وبعير أعلم، وناقة علماء، وما كان أعلم، ولقد علمته أعلمه علما: إذا شققت شفته، والاسم: العلم والعلمة. قال عنترة:

457 -وحليل غانية تركت مجدّلا. … تمكو فرائصه كشدق الأعلم [6]

(رجع)

(1) أ: «استكى» بالسين غير المعجمة، تصحيف، وترك الإعجام ظاهرة واضحة في النسخة ا.

(2) جاء الرجز في العين 114 من غير نسبة وفى اللسان - عضه منسوبا لهميان بن قحافة السعدى وبين البيتين فيهما:

* قريبة ندوته من محمضه *

كما جاء في رواية اللسان «السناف» بالسين المهملة.

(3) أ: «وعلمت بالشئ وبالشئ» تصحيف.

(4) أ: «اتسعت» وأثبت ما في ب واللسان - علم.

(5) جاء في التهذيب 2 - 419 «وقال اللحيانى: علمت الرجل أعلمه علما: إذا شققت شفته العليا، وهو الأعلم. وجاء بعد ذلك «وإذا كان الشق في شفته السفلى فهو أفلح» .

(6) رواية ب «وخليل» بالخاء المعجمة وأثبت ما جاء في أوالديوان، والحليل: الزوج. وفى الديوان:

«فريصته»

ديوان عنترة 160 ط بيروت.