وعصب الغبار بالجبل: إذا أطاف [1] به، وعصب الأفق في سنة الجدب:

احمرّ، وعصبت الابل [وعصبت] [2] :

اجتمعت.

[وعصب الفم] [3] عصبا وعصوبا:

جفّ الغبار على أسنانه.

وعصب الإنسان عصبا: شدّ خلقه.

وأنشد أبو عثمان:

659 -ذروا التّخاجئ وامشوا مشية سجحا … إنّ الرّجال ذوو عصب وتذكير [4]

قال أبو عثمان: وعرت أنفه [يعرته] [5] ويعرته عرتا: دلكه.

وعرت الرمح عرتا فهو عارت: صلب واشتدّ.

(رجع)

وعرت الرمح عرتا: مثل عرص أيضا.

قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ في الكتاب.

يقال: عمه فلان في الأرض، وعمه عمها وعموها وعمهانا: إذا تردّد لا يدرى أين يتوجّه، فهو عامه وعمه.

قال رؤبة:

660 -ومهمه أطرافه في مهمه … أعمى الهدى بالجاهلين العمّه [6]

(1) أ: طاف وصوابه ما أثبت عن ب، والتهذيب/ عصب.

(2) وعصبت تكملة من ب، ق.

(3) وعصب الفم تكملة من ب، ق.

(4) ورد الشاهد في التهذيب 7/ 459 برواية ذروا التخاجى وهى رواية الصحاح مادة خجا.

وأورده في اللسان خجأ، عصب برواية دعوا التخاجو منسوبا لحسان بن ثابت وعلق ابن برى بقوله:

والصحيح التخاجؤ؛ لأن التفاعل في مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب ولا تكون العين مكسورة إلا في المعتل نحو التعازى والترامى، والصواب في البيت: «دعوا التخاجؤ وجاء الشاهد في العين 363 برواية ذروا التحاجى» بحاء غير معجمة بعدها جيم معجمة، وتشهير في مكان «تذكير» ، ونسبه محقق العين كذلك لحسان بن ثابت نقلا عن ديوانه ص 214.

ولم أجده في ديوان حسان ط القاهرة 1322 هـ.

(5) يعرته تكملة من ب.

(6) ديوان رؤبة 166، وانظر اللسان: عمه.