قال: وأدّ البعير: إذا هدر، وأددت الشئ: مددته، وأدّت الداهية تؤدّ وتئدّ أدّا: إذا [1] أصابت. (رجع)

وأدّ الشئ: أثقل.

*(أحّ):

وأحّ أحاحا: عطش، وأحّ الصدر: ضغن، ومنه الأحيحة، وهى الضّغينة.

وأنشد أبو عثمان:

77 -يطوى الحيازيم على أحاح [2]

(رجع)

وأحّ أيضا: ردّد التّنحنح في حلقه.

قال أبو عثمان: وأحّ القوم: إذا سمعت لهم حفيفا في المشى. (رجع)

* (أتّ) :

وأتّه أتّا: غلبه بالكلام والحجّة.

* (أشّ) :

وأشّ القوم أشا: قام بعضهم إلى بعض.

[قال أبو عثمان] [3] : وقال الأصمعى:

الأشاش والهشاش واحد [4] ، ومنه حديث علقمة: «أنّه كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم [5] » .

قال: وأشّ على غنمه يؤشّ أشّا:

بمعنى هشّ.

* (أذّ) :

قال: وأذّ يؤذّ أذّا بمعنى هذّ [6] :

إذا قطع.

وقال الراجز:

78 -يؤذّ بالشّفرة أىّ أذّ … من قمع ومانة وفلذ [7]

* (أفّ) :

وأفّ يؤفّ أفّا: إذا تأفّف من كرب أو ضجر. (رجع)

(1) «إذا» ساقطة من ب.

(2) جاء الشاهد في الجمهرة 1 - 15 والتهذيب 5 - 282، وللسان والتاج «أح ح» : من غير نسبة.

(3) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.

(4) قال ابن دريد في الجمهره 1 - 18 «وأحسب إن شاء الله أنهم قد قالوا أش على غنمه يؤش أشا مثل هش سواء، ولا أقف على حقيقته» .

(5) ب «يعظهم» وأثبت ما جاء عن أ، واللسان «أشش» وفى النهاية لابن الأثير 1 - 51 في حديث علقمة ابن قيس: أنه كان إذا رأى من بعض أصحابه أشاشا حدثهم».

(6) المادتان: أذ، وأف، من إضافات أبى عثمان.

(7) رواية ب «نانة» تصحيف من الناسخ، والمانة من الإنسان ما بين السرة والعانة، وقد جاء الشاهد في اللسان «أذذ» من غير نسبة، وجاء غير منسوب كذلك في الجمهرة 1/ 16 برواية «ومأنة» بهمزة وفسر الشاهد تفسيرا جزئيا فقال:

القمعة: طرف السنام، والمأنة: بيت اللبن، وقالوا: الشحم الذى في باطن الخاصر.