وأنشد أبو عثمان للمثقّب العبدىّ:

694 -لا تبالى طيّب النّفس به … عطب المال إذا العرض سلم [1]

وعطب البعير: انكسر.

وعصل الشئ عصلا:

اعوجّ.

وأنشد أبو عثمان:

695 -على شناح نابه لم يعصل [2]

أى: لم يعوج.

وقال لبيد:

696 -فرميت القوم رشقا صائبا … ليس بالعصل ولا بالمفتعل [3]

أى: بسهام معوجّة، والمفتعل:

[السهم] [4] الذى لم يبر بريا جيّدا.

قال أبو عثمان: وتقول: عصل الرجل والمرأة عصلا: إذا كان فيهما [5] التواء. رجل أعصل وامرأة عصلاء.

قال: وقال أبو عمرو: وعصلت المرأة، فهى عصلاء: إذا قلّ لحمها. وأنشد:

697 -ليست بعصلاء تذمى الكلب نكهتها … ولا بعندلة يصطكّ ثدياها [6]

(رجع)

وعسنت الإبل عسنا:

نجع فيها الكلأ، وعسنت الدابة:

كثر شعرها.

وعنت عنتا: وقع في مشقّة.

(1) ب: «عطب المال» على الإسناد ورواية المفضليات «لا يبالى» بياء مثناة تحتيه، و «تلف» مكان «عطب» .

المفضليات 295، المفضلية 178.

(2) ورد الشاهد في العين 354 برواية «شناخ» بخاء معجمة تحريف وفسر الشناخ بأنه الطويل، وصوابه الشناح بحاء غير معجمه، وهو الفتى الطويل من الإبل، وجاء كذلك في التهذيب واللسان - عصل ولم أقف على قائله.

(3) الديوان «المقتعل» بالقاف المثناه الفوقية والعين غير المعجمة مكسورة مكان «المفتعل» ورواية التهذيب 2/ 29 «المفتعل» وهى رواية اللسان/ عصل وفيهما «لسن» مكان «ليس» وفى التاج مادة عصل: إن الذى في شعر لبيد «ولا بالمفتعل» أى ليس ما يعمل بالأيدى.

يوان لبيد 147 وانظر التهذيب واللسان والتاج - عصل.

(4) «السهم» تكملة من ب.

(5) أ: «منهما» تحريف.

(6) أ، ب «تدنى» مكان «تذمى» وأثبت ما جاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت 373، والتهذيب 2 - 30 واللسان عصل، وتدمى: تؤذى. ولم أقف للشاهد على قائل.