قوله: يعكسن، أى: يعطفن، وقوله تكسع، أى: تطرد.
(رجع)
وعكس البعير: شدّ عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك.
وعكس الإنسان عكسا: ضاق خلقه وبخل.
وعفك الكلام عفكا: صرفه إلى العجمة.
وعفك عفكا: حمق، فلا يثبت على كلمة.
وأنشد أبو عثمان:
647 -صاح ألم تعجب لذاك الضّيطر [1] … الأعفك الأحدل ثمّ الأعسر
وعفج الشئ عفجا: عركه [2] .
قال أبو عثمان: وعفج الرّجل بالعصا:
ضربه، وقال الشاعر:
68 -وهبت لقوى عفجة في عباءة … ومن يغش بالظّلم العشيرة يعفج [3]
يقول: ضربهم وعليه عباء فذلك وهب لقومه.
(رجع)
وعفج عفجا: عظمت أعفاجه.
وعكبت الطّير حولهم عكوبا:
عكفت.
وأنشد أبو عثمان:
649 -تظلّ نسور من شمام عليهم … عكوبا مع العقبان عقبان يذبل [4]
شمام: أرض، يذبل: جبل.
(رجع)
(1) فى ب: «لم» مكان «ألم» سهو من الناسخ، وجاء الشاهد في العين 234، والتهذيب 1 - 322، واللسان عفك غير معزو وفيهما «لقول» مكان «لذاك» ، «والأجدل» بالجيم المعجمة في كتاب العين مكان «الأحدل» .
(2) ب: «حركه» . ولم أجد هذا المعنى من معانى «عفج» في التهذيب، واللسان - عفج.
(3) جاء في تهذيب الألفاظ 102، واللسان - عفج من غير نسبة، ولم أقف على قائله.
(4) فى ب
* تظل سيوف ابنى شبام عليهما *
وفى أ
* تظل سيوف ابنى سيام عليهما *
وصوابه ما أثبت عن التهذيب 1/ 323، والمقاييس واللسان/ عكب، والشاهد لمزاحم العقيلى، وجاء في العين.
235: «وفى لغة الخفاجين من بنى عقيل: عكفت حولهم الطير: عكفت، فهى طير عكوب عكف، قال شاعرهم مزاحم العقيلى، وأنشد الشاهد كما نقله صاحب التهذيب، والمقاييس، واللسان.