لغة هذيل، ويقال أيضا: ألوت آلو بغير جحد: أبطأت، وقال الربيع بن ضبع الفزارىّ:

54 -وإن كنائنى لنساء صدق … وما ألّى بنىّ ولا أساؤا [1]

وهو فعلت من ألوت.

(رجع)

وآليت: حلفت، والاليّة: اليمين.

وأنشد أبو عثمان لأوس بن حجر:

55 -علىّ أليّة عتقت قديما … فليس لها وإن طلبت مرام [2]

[باب]الثلاثى المفرد[3]

الثنائى المضاعف [4] :

* (أمّ) :

أمّ القوم أمّا [5] . تقدّمهم، وأمّ الشئ أمّا: قصده، وأمّ الطريق:

كذلك، وأمّ الرجل [6] : شجّه مأمومة، وهى شجّة تبلغ أمّ الدّماغ، وما كنت أمّا، ولقد أممت أمومة، أى: صرت أمّا.

* (أضّ) :

وأضّنى الأمر أضّا: شقّ على، وأضّتنى إليك الحاجة: ألجأتنى.

وأنشد أبو عثمان:

56 -وهى ترى ذا حاجة مؤتضّا [7]

أى: مضطرا ملجأ.

قال أبو عثمان: وأضّ الشئ أضّا:

كسره، بمعنى هضّ.

(رجع)

* [أبّ] :

وأبّ أبّا وأبابة [8] : تهيّأ للذّهاب [وغيره] [9]

(1) هكذا جاء الشاهد ونسب في التهذيب 15/ 432، واللسان والتاج «ألى» .

(2) الديوان 115 ط بيروت 1960 واللسان «ألى» .

(3) ق «الأفعال الثلاثية خاصة» وهو عنوان لكل ما جاء من هذه الأفعال في جميع الحروف.

(4) ق: «الثنائى المضاعف على فعل وفعل» - بفتح العين وكسرها - وعبارته أدق وأشمل وقد نهج أبو عثمان، وابن القوطية في التسمية نهج كثير من العلماء المتقدمين نظرا إلى لفظه، قد أشار إلى ذلك أبو عثمان في ص (55) .

(5) ق، ع: «إمامة» والمصدران جائزان إلا أن» إمامة» يكثر في إمامة المصلين.

(6) أ: «الرحل» بحاء مهملة وترك الإعجام ظاهرة وقعت كثيرا في هذه النسخة من فعل النقلة.

(7) الشاهد لرؤبة كما في الجمهرة 1/ 18، اللسان «أضض» ، والديوان 79.

(8) «أبابة» ساقطة من دق، وأضافها ع وزاد: و «إبابا» .

(9) «وغيره» تكملة من ب.