قال أبو عثمان: وعرم الصبى أمّه:

رضعها، قال الشاعر:

644 -ولا تلفينّ كأمّ الغلا … م إلّا تجد عارما تعترم [1]

يقول: إن لم تجد من ترضعه درّت هى فحلبت ثدييها وربما رضعته ثم مجّته من فيها.

(رجع)

وعرمت الشّاة والحيّة عرمة: كأنّ فيها نقط بيض [2] وسود.

وأنشد أبو عثمان:

645 -أبا معقل لا توطئنك بغاضتى … رؤوس الأفاعى في مراصدها العرم [3]

(رجع)

وعرج عروجا: صعد، وعرج أيضا: مشى مشية الأعرج.

وعرج عرجا: صار أعرج.

قال أبو عثمان: قال أبو بكر:

عرج يعرج أشدّ العرجان، وعرج أيضا، وذلك كلّه إذا لم يكن خلقة.

(رجع)

وعرج البعير عرجا: حقب [4]

وعكس الشئ عكسا:

رد آخره على أوّله.

وأنشد أبو عثمان:

646 -وهن على الأكوار يعكسن بالضّحى … على عجل منها ومنهنّ تكسع [5]

(1) فى ب «لا تلقين» وفى أ: «لا تلفين» وصوابه ما أثبت عن التهذيب واللسان/ عرم، والتهذيب «كذات» مكان «كأم» وفى التهذيب واللسان «إن لم» مكان «إلا» .

والبيت لعدى بن زيد، ورواية الديوان 164 ط بغداد 1385 هـ 1965 م:

فلا أعرفنك كدأب الغلا … م ما لم يجد عارما يعترم

(2) «بيض» ساقطة من ب، ق، ع.

(3) البيت لمعقل بن خويلد الهذلى، يقوله لعبد الله بن عتية ذى المجنين ديوان الهذليين 3/ 65 والتهذيب واللسان عرم.

(4) جا في ق بعد مادة عرج، مادة «عضه» وعبارته: «وعضه البعير عضها: أكل العضاه، والحية: قتلت بنهشتها من ساعتها. وعضه البعير عضها: اشتكى من أكل العضاه، وذكرها أبو عثمان في نفس البناء من باب فعل وأفعل باختلاف

(5) الشاهد في التهذيب 1/ 297 واللسان/ عكس غير معزو، وفيهما «لدى» مكان «على» و «بالبرى» مكان «بالضحى» ، و «يكسع» بالياء المثناه التحتية مكان «تكسع» بالتاء الفوقية.

وجاء في العين 216 كذلك من غير نسبة برواية اللسان والتهذيب وزاد عليهما «نزع» - بتشديد الزاى - مكان «تكسع» ولم أقف للشاهد على قائل.