الله - عز - وجلّ: «وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ [1] » [20 - ب] وقال ذو الرّمة:

525 -رفيق أعين ذيّال تشبّهه … فحل الهجان تنحّى غير مخلوج [2]

(رجع)

وعان عينا: أصاب بالعين.

قال أبو عثمان: والمفعول: معين ومعيون. قال عباس بن مرداس السّلمى:

526 -قد كان قومك يحسبونك سيّدا … وإخال أنّك سيّد معيون [3]

قال: وعان ماء البئر والعين يعين عينا، وعينا [4] : كثر وزاد، فهو عائن، فإذا أدبر فليس بعائن.

(رجع)

وعان الكتاب عونا: كتب عنوانه.

وأعان: قوّى.

قال أبو عثمان: قال الكسائى:

حفرت حتّى أعينت وأعنت: بلغت العيون.

* (عدا) [5] :

عدا الفرس وغيره عدوا:

جرى، وعدا الرّجل والسلطان عداء:

ظلم.

قال أبو عثمان: تقول: عدا اللصّ علىّ أشدّ العداء والعدو والعدوّ والعدوان والعدوان: إذا سرقك، وهو رجل معدوّ عليه ومعدىّ عليه. قال الشاعر:

527 -* هو اللّيث معدوّا عليه وعاديا *

ويروى معديّا عليه، وأصله الواو، ولكنّه بناه على عدى [6] عليه.

(رجع)

(1) الآية 54 / الدخان.

(2) ديوان ذى الرمة 75.

(3) هكذا جاء ونسب في الجمهرة 3/ 145، واللسان/ عين.

(4) عبارة «ا» «وعان ماء البئر والعين يعين وعينانا: وكثر» تصحيف من النقلة.

(5) نسب في اللسان مادة «عدا» لعبد يغوث بن وقاص الحارثى وروايته:

وقد علمت عرسى مليكة أنى .. … أنا الليث معديا عليه وعاديا

وفى ب: «معديا عليه» وذلك لا يتفق مع قوله بعد ذلك ويروى «معديا عليه» .

(6) ا «عدى» بفتح العين وصوابه الضم.