*(هبّ):

وهبّ الفحل هبيبا: هدر، وهبّت الريح هبوبا، وهبّ النائم من نومه هبّا، وهبّ السيف هبّة: اهتزّ.

قال أبو عثمان: وسيف ذو هبّة، أى: ذو مضاء في الضّريبة، وأصله من الهبوب [1] ، وهو الانتباه.

قال الشاعر:

250 -جلا القطر عن أطلال سلمى كأنّما … جلا القين عن ذى هبّة داثر الغمد [2]

(رجع)

وهبّ إلى الشئ هبّا: اهتزّ أيضا [3] ، وهبّ التيس للسّفاد هبيبا، وهبابا، وهبّت الناقة في السير [4] : تحرّك في كلّ

ذلك.

* (هجّ) :

وهجّت العين هجّا: غارت:

وأنشد أبو عثمان:

251 -إذا حجاجا مقلتيها هجّجا [5]

(رجع)

وهججت الشئ: هدمته.

قال أبو عثمان: وهجّت النّار هجّا:

سمعت صوت استعارها [6] .

(رجع)

* (هرّ) :

وهرّ الشوك هرّا: اشتد يبسه.

وأنشد أبو عثمان:

252 -رعين الشّبرق الرّيّان حتّى … إذا ما هرّ وامتنع المذاقا [7]

قال أبو عثمان: ويقال: معناه:

صار كأنّه أظفار هرّ.

(رجع)

وهررت الشّئ: كرهته.

(1) أالهبوب بفتح الهاء، والضم أجود.

(2) جاء الشاهد في اللسان والتاج/ هب من غير نسبة.

(3) اهتز أيضا ساقطة من ق، ع، وذكر عبارة: تحرك في كل ذلك يرجح الاستغناء عنها.

(4) ق، ع: في سيرها.

(5) رواية أحجاج ورواية أ، ب: هجا من فعل النقلة، والرجز للعجاج، وأثبت رواية الديوان 370، والتهذيب 5/ 343 واللسان/

هجج.

(6) ما بعد (أبو عثمان) إلى هنا جاء في ق.

(7) رواية أهر بضم الهاء، وما أثبت عن ب يتفق والتهذيب 5/ 361، واللسان/ هرر، ولم ينسب في أى من الكتابين.