وعفطت الشّاة والعنز عفطا [1] :

نثرت من أنفها، وعفط في الكلام:

لم يفصح.

قال أبو عثمان: وعفت أيضا بمعناه، وهو عفّات وعفّاط [2] : إذا تكلّف العربيّة، ولم يقمها، ولعفت تصرّف بعد هذا في باب «فعل وفعل» .

(رجع)

وعبط الشئ عبطا ذبحه لغير علة.

وأنشد أبو عثمان للفرزدق:

586 -ورثت إلى أخلاقه عاجل القرى … وعبط المهارى كومها وشبوبها [3]

قال أبو عثمان: مات فلان عبطة، أى:

شابا صحيحا وعبطه الموت، وأنشد:

587 -من لّم يمت عبطة يمت هرما … الموت كأس والمرء ذائقها [4]

(رجع)

وعبط أيضا: كذب، وعبط أيضا:

ألقى نفسه في الحرب غير مكره.

وعبط الأرض: نمر منها ما لم يحفر قبل ذلك.

وأنشد أبو عثمان لمرّار بن منقذ:

588 -ظلّ في أعلى يفاع جاذلا … يعبط الأرض اعتباط المحتفر [5]

(رجع)

(1) أ، ب، «وعطفت الشاة والعنز عطفا» ، وصوابه ما أثبت عن ق، ع والجمهرة 3 - 104.

(2) أ «عفات وعفاط» بضم العين وفتح الفاء مخففة، وأثبت ما جاء في ب والتهذيب - عفط.

(3) فى أ، ب «أبى» في موضع «إلى» وأثبت ما جاء في الديوان، والشاهد من قصيدة للفرزدق يمدح هشام ابن عبد الملك، ورواية الديوان:

ورثت إلى أخلاقه عاجل القرى. * … وضرب عراقيب المتالى شبوبها

ديوان الفرزدق 1/ 66 *

(4) فى ب «فالمرء «فى موضع» «والمرء» وفى التهذيب 2 - 185، «للموت كأس فالمرء» وأثبت ما جاء في أ، والجمهرة 1 - 306، واللسان - عبط، ولأمية نسب في هذه المصادر.

(5) هكذا جاء الشاهد في التهذيب 2 - 185، واللسان - عبط، ورواية أ، ب «أعلا» تحريف والشاهد مركب من بيتين وردا في قصيدة للمرار بالمفضليات، المفضلية 16، وترتيبهما في المفضلية 15 - 35 وهما:

ثم إن ينزع إلى أقصاهما … يخبط في الأرض اختباط المحتفر

ظل في أعلى يفاع جاذلا … يقسم الأمر كقسم المؤتمر

وعلى رواية المفضليات لا شاهد فيه.