وأنشد أبو عثمان:

568 -لأعلطنّ حرزما بعلط … بليته عند بذوح الشّرط [1]

البذوح: الشقوق.

(رجع)

وعفس الإبل [2] عفسا:

ساقها بشدّة.

وأنشد أبو عثمان:

569 -يعفسها السّوّاق كلّ معفس

(رجع)

وعفس الرّجل: حبسه.

قال أبو عثمان: وعفست الماشية:

حبستها على غير مرعى ولا علف.

قال: وعفست الرّجل: إذا جذبته وضغطته وضربت به الأرض، وعفست الشّئ: وطئته. والمعفوس: الموطوء، قال رؤبة:

570 -والشّيب حين أدرك التّقويسا [3] … بدّل ثوب الجدّة الملبوسا [4]

والحبر منه خلقا معفوسا

[قال] [5] : قال أبو بكر: أصل العفس: تلك الأديم في الدّباغ، تقول:

عفست الأديم أعفسه عفسا: إذا دلكته ثم كثر ذلك حتّى قالوا: تعافس القوم:

إذا اعتلجوا في صراع ونحوه.

(رجع)

وعفس [6] المرأة: ضرب عجيزتها بظهر رجله.

(1) فى ب «حزر ما» بزاى معجمة بعدها راء غير معجمة وصوابه ما أثبت عن أ، وكتاب الإبل للأصمعى 133، واللسان - علط، وقد جاء الشاهد فيهما غير منسوب، وحرزم: اسم بعير.

(2) عبارة أ «للإبل عفسا» خطأ من النقلة.

(3) جاء الشاهد في التهذيب 2/ 107 واللسان - عفس من غير نسبة، ولم أعثر على قائله فيما راجعت من كتب.

(4) جاء الشاهد في اللسان/ عفس برواية «الحدة» بحاء غير معجمة في موضع «الجدة» و «الحير» بكسر الحاء وفى التهذيب 2/ 108 مادة عفس «والحسن» في موضع «والحبر» . وفى ب «الخير» بالخاء المعجمة مكسورة ورواية الديوان:

والشيب حين أدرك التقويسا … والحبر منه خلقا معفوسا

بدل ثوب الجدة الملبوسا

ديوان رؤبة 70.

(5) «قال» تكملة من ب.

(6) جاء في ق بعد مادة عفس تحت هذا البناء مادة «علج» وعبارته: «علج الغلام وغيره علوجا: غلظ، والبعير:

أكل العلجان بفتح العين واللام: نبت، والرجل: غلبته في المعالجة.