وأنشد أبو عثمان:

114 -ويأشبنى فيها الألاء يلونها … ولو علموا لم يأشبونى بطائل [1]

(رجع)

وأشبه بالذّنب: لطخه، وأشب الشّجر أشبا: التفّ.

وأنشد أبو عثمان لأبى زبيد:

115 -أبن عريسة عنّابها [2] أشب [3]

وأشبت الرّماح: كذلك، وأشب الكلام: اختلط.

وأخذ أخذا: ضدّ أعطى، وأخذت الرجل: أسرته، وأخذ من نفسه: كف، وأخذ [الله[4] ]الظالم:

أهلكه، وأخذ السّمع والبصر: أعماه وأصمّه.

قال أبو عثمان: ويقال: أخذ أخذه:

أى: اقتدى [به[5] ]، وذهبت الحجاز، وما أخذت إخذها، ولو كنت فينا لأخذت بإخذنا [6] ، أى: بطريقتنا وأخلاقنا. قال: وقال يعقوب: ذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم بضم الذال فيهما، وقوم يقولون:

أخذهم بفتح الذال إذا فتح الهمزة.

قال: ويقال: أخذ الفصيل أخذا:

أكثر من شرب اللبن حتى بشم وفسد بطنه.

(رجع)

وأخذ البعير أخذا: كالجنون يعتريه.

قال أبو عثمان: وكذلك الشّاة.

وأخذت العين أخذا: رمدت.

(1) رواية أ - ب «الألى لا يلونها» ورواية الجمهرة 3/ 206، اللسان «أشب» . «الذين يلونها» والبيت لأبى ذؤيب الهذلى من قصيدة له في ديوان الهذليين 1/ 144 برواية «الأولاء يلونها» .

(2) أ، ب «لأبى زيد. وصوابه ما أثبت» .

(3) أ: «ابن عريسة» على الإضافة وتخفيف النون مضمومة.

وفى ب: ابن عريسة بنون مشددة مفتوحة، وعريسة براء مشددة مكسورة والعريسة: الموضع الذى يألفه الأسد، ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب. «وبن الأرض. نبت يخرج في رؤوس الإكام، والأبنة بالضم العقدة في العود جمعها أبن.

(4) «الله» تكملة من ب.

(5) «به» تكملة من ب.

(6) «ب» إخذنا.