قال أبو عثمان: وهو الإكاف والوكاف، قال رؤبة [1] :

186 -والكودن المشدود بالإكاف [2]

(رجع)

وآجدك [3] الله: قوّاك:

وآجدت البناء: قوّيته، ومنه ناقة أجد: قويّة.

قال سعيد: قال أبو زيد:

أتأرته بصرى: أتبعته إيّاه.

وقال الفراء: أتأرت إليه النّظر:

أحددته، وقال الشاعر:

187 -أتأرتهم بصرى، والآل يرفعهم … حتّى اسمدرّ بطرف العين إتآرى [4]

قال الأصمعى: ويقال أيضا: آترته بصرى على تحويل الهمزة [5] أتارة وأنشد:

188 -إذا غضبوا علىّ وأشقذونى … وصرت كأنّنى فزأ متار [6]

وآيدت الشئ: شددته، وإياد البيت: عموده، وآيدت الدّاهية:

اشتدّت.

(رجع)

المعتل بالياء في لامه [7] :

آشيت الشئ: استخرجته بالرّفق [8] .

(1) الشاهد من أرجوزة للعجاج يعاتب ابنه رؤبة.

(2) رواية ب (المترود) تصحيف، ورواية ديوان العجاج 112:

كالكودن المشدود بالإكاف

(3) المادة في ب: آجر بالراء وصوابه ما أثبت عن أ، ق، ع،

(4) رواية أ: أتأرنهم بصرى حتى أذل برفعهم .. تصحيف من الناسخ وقد جاء الشاهد في الجمهرة 3 - 214، واللسان «تأر» من غير نسبة.

(5) ب: الهمز.

(6) جاء الشاهد في اللسان «تور» ، منسوبا لعامر بن كثير المحاربى برواية «لقد غضبوا» وجاء في اللسان «تأر» من غير نسبة برواية «إذا اجتمعوا» ، وجاء في الجمهرة 3/ 214 منسوبا لعامر بن كبير بالباء الموحدة بعدها ياء مثناة، والصواب ما جاء في اللسان، والرواية «إذا اجتمعوا» وأشقذونى أى: أبعدونى، ومتار: ينظر إليه الصيادون، قال الأصمعى: ليست باللغة، ولكنه خفف الهمزة أراد متأرا، والمتار في هذا الموضع: الذى قد طرده الرماة، كأنهم قصدوه بأبصارهم.

(7) ق: وبالياء في لامها ولعل التأنيث للمادة، أو خطأ في الطبع.

(8) إلى هنا انتهى ما جاء في ق المطبوع عن باب الهمزة، وقد آثرت وضع عناوين ق لحرف الهمزة، ليتضح منهج الأستاذ والتلميذ في اختيار العنوان، وليكون نموذجا يستغنى بذكره عن إعادته في بقية الأبواب.

وقد جاءت المادة «آشى» بالشين المعجمة، ولم أقف عليها معجمة بهذا المعنى، ولعلها آسى بالسين المهملة.