[أبو زيد[1] ]: هتمل الرّجلان كلاهما هتملة: إذا تكلّما بكلام يسرّانه [2] ولا يفهمه غيرهما.

وقال غيره: هو الكلام الخفىّ.

قال الكميت [3] :

372 -ولا أشهد الهجر والقائليه … إذا هم بهينمة هتملوا [4]

ويقال: قد هنبل فلان وجاء مهنبلا: إذا ظلع [5] ومشى مشية الضّبع.

قال الشاعر:

373 -مثل الضّباع إذا راحت مهنبلة … أدنى مآويها الغيران والّلجف [6]

يعقوب: ويقال: هذلم [7] هذلمة وهى مشية فيها قرمطة وتقارب. وأنشد:

374 -قد هذلم السّارق بعد العتمة … نحو بيوت الحى أىّ هذلمه [8]

وهذرم الرجل هذرمة: إذا أكثر الكلام في سرعة، وفى القراءة والمشى: أيضا.

قال أبو النجم:

375 -قد كان في المجلس جمّ الهذرمه «8» … ليثا على الداهية المكتّمه [9]

أبو زيد: هنبصت الضّحك هنبصة: إذا (10) أخفيته. وهو مثل: التّغتغة.

(1) «أبو زيد» : تكملة من (ب) .

(2) أ: «يسرابه» وما جاء في ب يتفق واللسان مادة: هتمل.

(3) أى: الكميت بن زيد.

(4) هكذا جاء الشاهد اللسان - هتمل ورواية أ «إذا ما بهينمة» وأثبت ما جاء عن ب، واللسان، شعر الكميت 2 - 32.

(5) ب: ««ضلع» بالضاد واللام المفتوحة، وأ «ضلع» بالضاد واللام المكسورة وكلاهما تصحيف «ظلع» وفى اللسان مادة «ظلع» : ظلع الرجل والدابة في مشيه يظلع ظلعا: عرج وغمز.

(6) جاء الشاهد في التهذيب 6 - 535 واللسان - هنبل من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(7) جاء الشاهد في التهذيب 6 - 531 واللسان - هذلم من غير نسبة، وجاء في تهذيب ألفاظ ابن السكيت 310 منسوبا لأبى محمد جميل بن مرثد المعنى وبعد البيتين:

وهو جخباء مبين الدعرمه

والنسبة التبريزى وعبارته: قال الراجز أبو محمد، وأظنه جميل بن مرثد المعنى.

(8) جاء الشاهد في التهذيب 6 - 531 من غير نسبة برواية «وكان في المجلس» وجاء في اللسان مادة «هذرم» منسوبا لأبى النجم بنفس الرواية، ورواية «لينا» بالنون الموحدة في الشطر الثانى. وجاء البيت الأول في الجمهرة 3 - 327 برواية «وكان» منسوبا لأبى النجم العجلى، وعلق عليه بقوله: ويروى الحذرمة.

(9) جاء في التهذيب 6 - 518 مادة «هنبص» : والهنبصة: الضحك العالى، وقال أبو عمرو الشيبانى في الهنبصة مثله، ونقل عنه اللسان مادة «هنبص» ذلك.