قال أبو عثمان: وقال «الخليل» :

أرّها بالإرار، وهو غصن من شوك تليّن أطرافه، وتبلّه، وتذرّ [1] عليه ملحا، فتدمى حيا الناقة: إذا انقطع ولادها.

(رجع)

وأرّ المرأة أرّا: جامعها.

قال سعيد: ورجل مئرّ: كثير الجماع، وأنشد:

64 -بلّت به علابطا مئرّا … ضخم الكراديس وزى زبرّا [2]

وقال الآخر:

65 -سمعت من فوق البيوت كدمه … إذا الخريع العنقفير الحذمه

يؤرّها فحل شديد الضّمضمه [3]

(رجع)

وأرّ الشئ أريرا: صوّت.

(2) قال سعيد: وقال الخليل: وأرّ الماجن عند القمار والغلبة يؤر أرّا [4] :

صوت.

وأنّ المريض أنينا: رقّق صوته.

قال أبو عثمان: وله [5] أنين وأنان [6] ، وأنشد:

66 -وعند الفقر زحّارا أنانا [7]

(1) أ: «وتذر» بفتح الذال، وصوابه الضم من باب «نصر ينصر»

(2) جاء الشاهد في الجمهرة 1 - 17، واللسان «أرر» : منسوبا لبنت الحمارس أو الأغلب العجلى والأرجح أنه للأغلب، وراوية الجمهرة 1 - 17 والتهذيب 15 - 328 واللسان «أرر» : ضخم الكراديس وأى زبرا.

ورواية أ «زبرا» بفتح الزاى والباء خطأ من النقلة. وعلق الأزهرى على قوله رجل مئر بقوله: وهو عندى تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميقر «فيكون حينئذ مفعلا من آرها يثيرها أيرا» التهذيب 15 - 328.

(3) رواية ب: «يؤارها» وجاء الرجز في اللسان - حذم برواية «أ» منسوبا لرياح الدبيرى، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله: قال ابن برى:

ذكره يعقوب: «الحذمة» الحذمة بالحاء، وكذا أنشدة أبو عمرو الشيبانى في نوادره بالحاء أيضا والمعروف، الجدمه بالجيم مفتوحة والدال.

(4) ما بعد لفظة «صوت» إلى هنا ساقط من ب.

(5) أ: «ولد» بالدال تصحيف من الناسخ.

(6) ب: «وأنان» بفتح الهمزة، والضم أجود، والأنان بالضم مثل الأنين.

(7) جاء الشاهد في اللسان «أنن» : منسوبا للمغيرة بن حبناء وصدره:

أراك جمعت مسألة وحرصا

وعلق صاحب اللسان على الشاهد بقوله: وذكر السيرافى أن أنانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر، فيكون مثل زحار في كونة صفة، قال: والصفتان هنا واقعنان موقع المصدر».