وقال الآخر:

630 -فأصبحت كنتنيّا وأصبحت عاجنا … وشرّ الرّجال كنتنىّ وعاجن [1]

الكنتنىّ: الذى يحدّث عن نفسه، وعمّا مضى من شبابه، فيقول: كنت وكنت.

(رجع)

وعجنت كلّ ذات ضرع عجنا:

عظم ضرعها، وقلّ فيه الّلبن، وعجنت النّاقة عجنا: سمنت، وعجنت أيضا: حدث في فرجها كالعفلة.

وعجف نفسه وغيره عن الطعام عجفا وعجوفا: منعهما منه، وعجفت على المريض: مرّضته.

وأنشد أبو عثمان:

631 -إنّى وإن عيّرتنى نحولى … أو ازدريت عظمى وطولى [2]

لأعجف النّفس على خليلى … أعرض بالودّ وبالتّنويل

وعجفت عن الرّجل: حملت جنايته،

قال أبو عثمان: وعجفت نفسى عنه: حملت عنه ولم تؤاخذه.

(رجع)

وعجف الشئ عجفا: هزل.

قال أبو عثمان: فالذكر أعجف، والأنثى عجفاء، والجميع عجاف

قال وهذا أحد ما جاء على فعال جمع أعجف وعجفاء [3] . قال الله عزّ وجل:

(1) جاء في اللسان/ عجن برواية:

فأصبحت كنتيا وهيجت عاجنا … وشر خصال المرّء كنت وعاجن

وجاء فيه/ كان، برواية:

فأصبحت كنتيا وأصبحت عاجنا ..

مرة ثانية

وبرواية:

.. قد كنت كنتيا فأصبحت عاجنا.

مرة ثالثة، ولم ينسب. في أى من هذه المواضع.

(2) ورد الرجز في كتاب العين 268 برواية «عظمى» بتسكين الظاء و «الخليل» مكان «خليلى» ، وجاء الأول والثالث في الجمهرة 2/ 101 برواية:

«.. إنى على ما كان من قحولى ..

و «الخليلى» معرفا بأل وجاء البيتان الأول والثالث في التهذيب 1/ 383 برواية الأفعال، وجاء الرجز في اللسان/ عجف ولم ينسب في أى من هذه المصادر.

(3) جاء في كتاب «ليس من كلام العرب» لابن خالويه ص 19 ثلاثة أحرف الوصف منها على أفعل فعلاء وجمعها على «فعال» هى: أجرب جمعها: جراب، وأعجف جمعها: عجاف، وأبطح جمعها: بطاح.