وعثنت في الجهل: صعدت، وعثن الثوب بريح الدّخنة: عبق، والدّخنة:

البخور [1] .

وعصد عنقه [عصدا] [2] :

لواه [3] .

وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:

580 -إذا الأروع المشبوب أضحى كأنّه … على الرّحل ممّا منّه السّير عاصد [4]

وعصد المرأة: جامعها، وعصد عصودا: مات.

وأنشد أبو عثمان:

581 - [22 - ب] قد بكرت محوة بالعجاج … فتركت من عاصد وناج

ودمّرت بقيّة الرّجاج [5]

قال أبو عثمان: وعصد السهم، فهو عاصد: إذا التوى في مرّه، ولم يقصد للهدف.

(رجع)

وعزد المرأة عزدا: جامعها.

قال أبو عثمان: وعسدها عسدا: مثله، وقال أبو بكر: أصل العسد الفتل الشديد. يقال: عسدت الحبل أعسده: إذا شددت فتله.

(رجع)

وعزف عن الشئ عزوفا:

انصرف [6] .

وأنشد أبو عثمان:

582 -إذا عزفت نفسى عن الشّئ لم تكن … إليه بوجه آخر الدّهر تقبل [7]

(1) والدخنة: البخور: من إضافات أبى عثمان.

(2) «عصدا» تكملة من ب.

(3) جاء في ق، ع: «والعصيدة كذلك.

(4) رواية الديوان:

ترى الناشئ الغريد يضحى كأنه … على الرحل مما منه السير عاصد

ويروى: «إذا الأروع المنبوب» ، وجاء في العين 339 برواية «مسه» تحريف، ديوان ذى الرمة 130

(5) جاء البيت الأول والثالث من الرجز في إصلاح المنطق 370، واللسان - محا. من غير نسبة، وفيهما «فدمرت» في موضع «ودمرت» . وجاء في إصلاح المنطق «الرجاج: مهازيل الغنم، ولم أقف للرجز على قائل.

(6) فى ق، ع: «وعزفت عن الشئ عزوفا: انصرفت» .

(7) فى ب: «يقبل» في موضع «تقبل» وما أثبته أولى. ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.