قال أبو عثمان: والاسم العذيمة، وهى الملامة، وجمعها عذائم قال الراجز:

601 -يظلّ من جاراه في عذائم … من عنفوان جريه العفاهم [1]

العفاهم: الشّديد:

(رجع)

وعذم الفرس: عضّ، وعذمت لك:

أعطيتك.

وعطس عطسا وإذا كثر عطاسا.

وأنشد لامرئ [2] القيس:

602 -وقد أغتدى قبل العطاس بسابح … أقبّ كيعفور الفلاة مجنب [3]

قال أبو عثمان: والاسم: العطاس أيضا، قال: وكانت العرب تتشاءم بالعطاس، ولذلك قال وقد أغتدى قبل العطاس. أى قبل أن يسمع العطاس فيتشاءم به. وقال الآخر:

603 -وخرق إذا وجّهت فيه لغزوة [4] … مضيت ولم تحبسك عنّى العواطس

ويروى: الكوادس، وهما واحد.

(رجع)

وعطس الصّبح: انفلق، واسمه العاطس.

وعهر بها عهرا: فجر بها ليلا.

وأنشد أبو عثمان:

604 -لا تنجين سرّا إلى خائن … يوما ولا تدن إلى عاهر [5]

(رجع)

(1) جاء الرجز في التهذيب 2/ 323 واللسان/ عذم من غير نسبة، ونسب في اللسان/ عفهم لغيلان يصف أول شبابه وقوته.

(2) أ: «امرئ» سبق قلم من الناسخ.

(3) فى أ «كعصفور» في موضع «كيعفور» سهو من الناسخ، وفى أ، ب «مجنب» بالجيم المعجمة، وأثبت ما جاء في الديوان والمحنب وصف للفرس بالشدة.

ديوان امرئ القيس 384، وانظر الجمهرة 3/ 25.

(4) جاء الشاهد في الجمهرة 3/ 25 من غير نسبة برواية «عنه» في مكان «عنى» ووجدت في اللسان/ كدس بيتا لأبى ذؤيب هو:

فلو أننى كنت السليم لعدتنى سريعا … ولم تحبسك عنى الكوادس

ضمن خمسة أبيات جاءت في ديوان الهذليين 1/ 160.

(5) جاء الشاهد في العين 121 برواية «لا تلجأن» في مكان «لا تنجين» من غير نسبة. وجاء كذلك في المقاييس/ عهر غير منسوب برواية:

«لا تلجئه» في مكان «لا تلجأن» ، و «العاهر» في مكان «عاهر» .