وعنجت البعير عنجا:

صرفت رأسه إليك بخطامه، وعنجت الدلو: شددت عناجها، والعناج:

الحبل في أسفلها.

وأنشد أبو عثمان للحطيئة:

571 -قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم … شدّوا العناج وشدّوا فوقه الكربا [1]

وقال الآخر:

572 -وبعض القول ليس له عناج … كسيل الماء ليس له إتاء [2]

الإتاء: المادة.

(رجع)

وعفق [3] عفقا: ركب رأسه فمضى، وعفق بها: ضرط، وعفق عن الشئ: رجع.

قال أبو عثمان: وكلّ صادر وارد عافق، وكلّ راجع مختلف [4] : عافق

قال رؤبة:

573 -صاحب عادات من الورد عفق [5]

وقال أيضا [6] :

574 -ومن يكن يرعى الحموض يعفق [7]

(رجع)

وعفقت الإبل: سارت في مرعاها.

(1) ديوان الحطئية 7، وانظر التهذيب 1 - 378، واللسان - عنج.

(2) نسب في البيان والتبيين 3 - 186 للربيع بن أبى حقيق. وجاء في التهذيب 1 - 380 واللسان/ عنج من غير نسبة.

(3) جاء في ق تحت هذا البناء قبل مادة «عفق» مادتى: عسل، عقف، وعبارته: «وعسل الطعام وغيره عسلا:

جعل فيه العسل، والرجل: أطعمته العسل أو ما يستحليه، والفحل النوق: ضربها فلم تحتمل، فهو عسلة، والنحل:

جنى عسلها، والله العبد: وفقه قبل موته، والذئب عسلانا: أسرع، والرمح: اهتز، وعقف الشئ عقفا: عطفه.

(4) عبارة العين 198: «وكل وارد صادر عافق» ورواية اللسان - عفق «وكل ذاهب راجع عافق، وكل وارد صادر راجع مختلف» .

(5) جاء الشاهد في ديوان رؤبة 105 برواية «الغفق» بغين معجمة مع التعريف، وعلى هذه الرواية لا يكون شاهدا.

(6) عبارة أبى عثمان: «وقال أيضا» لا تعنى رؤبة حتما؛ لأن الرجز لم يرد في ديوانه.

(7) جاء الرجز في اللسان مادة «عفق» من غير نسبة برواية:

ترعى الغضا من جانبى شفق … غبا ومن يرعى الحموض يعفق

وجاء في العين 199 غير منسوب كذلك برواية:

ترى الغضا من جانبى مشفق … غبا ومن يرع الحموض يعفق