وقال [1] :

954 -فخرّ صريعا مثل عاترة النّسك [2]

عاترة بمعنى معتورة، وهذا أحد ما جاء على وزن فاعل بمعنى مفعول مثل قولهم: «عيشة راضية» بمعنى مرضيّة.

قال أبو عثمان: وبعضهم ينكر هذا ويقول: إنّما هذا على معنى النّسب أى: ذات رضى.

(رجع)

وعمتت المرأة الصّوف عمتا مدّته للغزل.

قال أبو عثمان: وقال بعضهم: عمت الغزل يعمته [3] عمتا: إذا جعل بعضه على بعض بعد ما يغزل، والاسم الغميت، والعميتة للقطعة منه [4] ، ولا يقال ذلك إلّا في غزل الصّوف والوبر، وأنشد:

595 -جاءت معا وأطرقت شتيتا … وهى تثير ساطعا سختيتا

وقطعا من وبر عميتا [5]

وقال آخر يصف راعيا:

596 -يظلّ في الشّاء يرعاها ويحلبها … ويعمت الدّهر إلّا ريث يهتبد [6]

وعمت الطّعام القلب: غلب عليه.

وعظلت الكلاب والجراد عظالا [7] : تلازمت في السّفاد.

قال أبو عثمان: وكذلك كلّ ما يتلازم في السّفاد. ويقال: عاظلها فعظلها أى: غلبها في العظال، وجراد عظلى متعاظلات.

(1) لفظة «وقال» توهم أن البيت الثانى للطرماح كذلك، والشاهد لغيره.

(2) جاء الشاهد في اللسان - عتر من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من مصادر.

(3) أ: «تعمته» بالتاء الفوقية في أوله سهو من النقلة.

(4) ب: «منها» .

(5) جاء البيت الثالث من الرجز في اللسان - عمت، وجاء البيتان الأول والثانى في الإصلاح برواية:

جاءت معا وأطرقت شتيتا … وهى تثير الساطع السختيتا

ولم ينسب الرجز في المصدرين لقائله، وانظر اللسان/ سخت كذلك.

(6) جاء الشاهد في التهذيب 2/ 290 واللسان والتاج - عمت من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(7) ب «عظالا» بفتح العين، وصوابه الكسر.