وفلان لا يعظعظه شئ، أى لا يستفزّه ولا يزيله، وعظعظ العظاية [1] من الحرّ: إذا لوى عنقه وحرّكها.

* (عثعث) :

ويقال: عثعث الرجل بالمكان: إذا أقام به، قال رؤبة:

743 -ما لأبى سارة من معثعث … إذ هو بالأسياف لم يحثحث [2]

الأسياف: جمع سيف البحر، وهو ساحله. ويقال: ضربه فعثعثه:

إذا ألقاه بالعثعث: وهو التّراب.

فعّل:

* (عوّه) :

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

يقال: عوّه الرجل تعويها: إذا عرّج على الشّئ وأقام. قال رؤبة:

744 -جدب المندّى شئز المعوّه … مواجه أشباهه في الأشبه [3]

وقال أيضا:

745 -شأز بمن عوّه جدب المنطلق [4]

* (عجّج) :

ويقال: عجّجت الرّيح الغبار تعجيجا: إذا أثارته، ولقد عجّجت البيت دخانا حتّى تعجّج.

* (عنّن) :

وتقول: عنّنت المرأة شعرها تعنينا: إذا شكلت بعضه ببعض.

* (عمّم) :

ويقال: عمّم الرّجل: إذا سوّد، وهذا في العرب خاصّة؛ لأن تيجانهم العمائم، كما قيل في العجم توّج من التّاج. قال العجّاج:

746 -وفيهم إذ عمّم المعتمّ [5]

* (عيّث) :

وعيّث الرّجل في كنانته:

أدخل يده فيها يطلب سهما.

قال أبو ذؤيب:

747 -وبدا له أقراب هذا رائقا … عنه فعيّث في الكنانة يرجع [6]

(1) اللسان/ عظى قال ابن سيده: العظاية على خلقة سام أبرص أعيظم منها شيئا، والعظاءة لغة فيها.

(2) ديوان رؤبة: 28.

(3) فى الديوان «بالأشبه» مكان «فى الأشبه» الديوان 166، وانظر اللسان - عوه.

(4) ب «جذب» بالذال المعجمة، وأثبت ما جاء في الديوان - واللسان عوه. ديوان رؤبة 104 وانظر اللسان - عوه.

(5) أ، ب «المعمم» وأثبت رواية الديوان 224، وانظر العين 107 واللسان - عمم.

(6) الديوان «فبدا» مكان «وبدا» و «عجلا» مكان «عنه» ورواية الأفعال تتفق مع رواية اللسان. ديوان الهذليين 1 - 9 وانظر اللسان - عيث.