وسلم ذلك وقال لها يجزئ عنك طوافك بالبيت وبالصفا والمروة عن حجك وعمرتك - فبهذا ظهر ان السعى بين الصفا والمروة تابع للطواف - ويبتنى على هذا انه من طاف للزيارة ولم يسع أصلا لا بعد طواف القدوم ولا بعد طواف الزيارة يجب عليه الدم لترك السعى ولا يقضى السعى لأن السعى لم يدرك عبادة الا بعد الطواف - واما من

فاته الطواف والسعى جميعا يجب عليه قضاء الطواف والسعى جميعا - والسنة انه إذا وقف على الصفا يكبر ثلثا ويقول لا الله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعوا ويصنع على المروة مثل ذلك - وإذا نزل من الصفا مشى حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه ثم إذا رقي المروة مشى كنا في الصحيحين وغيرهما من حديث جابر وغيره وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً - قرأ حمزة والكسائي يطّوّع بالياء التحتانية وتشديد الطاء على صيغة المضارع المجزوم وكذلك فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا - ووافق يعقوب في الأولى فقط وقرا الجمهور بالتاء وفتح العين على الماضي - ومعناه فعل طاعة فرضا كان أو نفلا - وقال مجاهد معناه فمن تطوع بالطواف بين الصفا والمروة - بناء على انه سنة - وقال مقاتل والكلبي فمن تطوع زاد في الطواف بعد الواجب - وقيل - من تطوع بالحج والعمرة بعد أداء الحجة الواجبة عليه - وقال الحسن أراد سائر الأعمال يعنى فعل غير المفترض عليه من صلوة وزكوة وطواف وغيرها من انواع الطاعات - وخيرا منصوب على انه صفة مصدر محذوف - أو بحذف الجار وإيصال الفعل اليه - أو بتعدية الفعل لتضمنه معنى اتى - فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ عَلِيمٌ (158) يثيب على الطاعة ولا يخفى عليه شئ والله اعلم - اخرج ابن جرير وابن أبى حاتم

عن ابن عباس قال سال معاذ بن جبل وسعد بن معاذ وخارجة ابن زيد نفرا من أحبار اليهود عن بعض ما في التورية فكتموهم إياه وأبوا ان يخبروهم فانزل الله تعالى.