والمصدر المؤوّل من (أن ينزّل) فِي محلّ نصب مفعول به لـ (يودّ) .

(الواو) استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يختصّ) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (برحمة) جارّ ومجرور متعلّق بـ (يختصّ) ، و (الهاء) ضمير مضاف إليه (من) اسم موصول فِي محلّ نصب مفعول به"1"، (يشاء) فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه ، ومفعول يشاء محذوف أي يشاء اختصاصه (الواو) عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (ذو) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو (الفضل) مضاف إليه مجرور (العظيم) نعت للفضل مجرور مثله.

جملة:"ما يودّ الذين ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"كفروا"لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) .

وجملة:"اللّه يختصّ ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يختص ..."فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه) .

وجملة:"اللّه ذو الفضل"لا محلّ لها معطوفة على جملة اللّه يختصّ.

الصرف:

(أهل) ، اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، جمعه أهلون وأهال وآهال وأهلات بسكون الهاء وفتحها مع فتح الهمزة ، وزنه فعل بفتح فسكون.

(المشركين) ، جمع المشرك وهو اسم فاعل من أشرك الرباعي على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل آخره.

(خير) مصدر استعمل استعمال الاسم بمعنى وحي ، وزنه فعل بفتح فسكون.

(1) قد يكون الموصول فاعلا لفعل يختصّ فيتضمّن حينئذ معنى يتميّز اللازم ، أي يتميّز من يشاء اللّه تمييزه برحمة اللّه.