الواو: للحال. الرَّسُولُ: مبتدأ مرفوع. يَدْعُوكُمْ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير تقديره"هو". والكاف: في محل نصب مفعول به.

لِتُؤْمِنُوا: اللام للتعليل. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع منصوب بأنّ مضمرة جوازًا. والواو: في محل رفع فاعل. بِرَبِّكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"تُؤْمِنُوا". والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"يَدْعُوكُمْ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* جملة"وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ"في محل نصب حال من الضمير في"يؤمنون".

قال الزمخشري:"فهما حالان متداخلتان".

أراد جملة الحال في"لا تؤمنون"وجملة"وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ".

* جملة"تُؤْمِنُوا"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

والمصدر المؤوَّل مجرور باللام متعلِّق بـ"يدعو".

وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ:

الواو: للحال. قَدْ: حرف تحقيق. أَخَذَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو"وهو اللَّه تعالى. ميثاقكم: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* والجملة في محل نصب حال من الكاف في"يَدْعُوكُمْ".

وعند الشوكاني حال من فاعل"يَدْعُوكُمْ"على التداخل.

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ:

تقدَّم مثلها في الآية/ 31 من سورة البقرة.

وجواب الشرط محذوف، والتقدير: فما يمنعكم من الإيمان، وقيل: تقديره: إن كنتم مؤمنين لموجب ما رتبه فهذا هو الموجب لإيمانهم، وعند ابن عطيّة: إن كنتم مؤمنين فأنتم في رتبة شريفة.

وقيل:"إِن"بمعنى"إذ".

{هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (9) }

هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ:

هُوَ: ضمير في محل رفع مبتدأ. الَّذِى: اسم موصول في محل رفع خبر.

يُنَزِّلُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

عَلَى عَبْدِهِ: جارّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

والجار متعلِّق بالفعل"يُنَزِّلُ".

آيَاتٍ: مفعول به منصوب. بَيِّنَاتٍ: نعت منصوب.

وعلامة النصب فيهما فرعية، وهي الكسرة عوضًا عن الفتحة؛ فكل منهما جمع مؤنث سالم.