ويعلم - أيضا - ما يصعد فيها من الملائكة، ومن الأعمال الصالحة، كما قال - تعالى - إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ.

وعدى العروج بحرف في، لتضمنه معنى الاستقرار، وهو في الأصل يعدى بحرف إلى، كما في قوله - تعالى -: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ.

وقوله - سبحانه -: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ أي: وهو معكم بعلمه ولطفه ورحمته ..

أينما كنتم وحيثما وجدتم.

قال الآلوسي: قوله - تعالى -: وهو معكم أينما كنتم تمثيل لإحاطة علمه - تعالى -

بهم، وتصوير لعدم خروجهم عنه أينما كانوا، وقيل المعية مجاز مرسل عن العلم بعلاقة السببية والقرينة السياق واللحاق مع استحالة الحقيقة.

وقد أول السلف هذه الآية بذلك، أخرج البيهقي في الأسماء والصفات عن ابن عباس أنه قال فيها: عالم بكم أينما كنتم.

وأخرج - أيضا - عن سفيان الثوري انه سئل عنها فقال: علمه معكم.

وفي البحر: أنه أجمعت الأمة على هذا التأويل فيها، وأنها لا تحمل على ظاهرها من المعية بالذات.

ثم ختم - سبحانه - الآية الكريمة بقوله: وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ أي: والله - تعالى - لا يخفى عليه شيء من أقوالكم أو أفعالكم .. بل هو مطلع عليكم اطلاعا تاما.

ثم أكد - سبحانه - كمال قدرته فقال لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي: له - سبحانه - التصرف الكلى في السماوات والأرض. وفيما فيهما من موجودات، من حيث الإيجاد والإعدام وسائر التصرفات.

وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ أي: وإلى الله - تعالى - وحده لا إلى غيره، مرد الأمور كلها، والحكم عليها، والتصرف فيها .. وليس إلى أحد غيره لا على سبيل الاستقلال، ولا على سبيل الاشتراك.

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ أي: يدخل - سبحانه - طائفة من الليل في النهار، فيقصر الليل ويزيد النهار ويدخل طائفة من النهار في الليل، فيقصر النهار، ويزيد الليل، ثم يسيران على هذا النظام البديع، دون أن يسبق أحدهما الآخر.

وَهُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ و «ذات» هنا مؤنث ذو بمعنى صاحب.