والحكيم مأخوذ من الحكمة، وهي وضع الأمور في مواضعها اللائقة بها.

أي: وهو - سبحانه - الغالب الذي لا يغلبه شيء - الحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها السليمة.

ثم ذكر - سبحانه - صفات أخرى من صفاته الجليلة فقال: لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

أي. له - سبحانه - وحده دون أن يشاركه مشارك، ملك السماوات والأرض، إذ هو - تعالى - المتصرف فيهما، والخالق لهما، إن شاء أبقاهما وإن شاء أزالهما.

وملكه - سبحانه - للسموات والأرض، ملك حقيقي، لأنه لا ينازعه فيه منازع، ولا يشاركه مشارك .. بخلاف ملك غيره لبعض متاع الدنيا، فإنه ملك زائل مهما طال، ومفتقر إلى من يحميه ويدافع عنه.

وقوله: يُحْيِي وَيُمِيتُ صفة أخرى من صفاته - عز وجل - أي: هو الخالق للحياة لمن شاء أن يحييه، وهو الخالق للموت لمن أراد أن يميته.

وهذه الجملة خبر لمبتدأ محذوف، وهي في الوقت نفسه بدل اشتمال مما قبلها إذ الإحياء والإماتة، مما يشتمل عليه ملك السماوات والأرض.

وخص - سبحانه - هاتين الصفتين بالذكر، لأنه هو المتفرد بهما، ولا يستطيع أحد أن يدعى أن له عملا فيهما، ومن ادعى ذلك كانت دعواه من قبيل المغالطة والمجادلة بالباطل، إذ الموجد الحقيقي لهما هو الله - عز وجل - وما سواه فهو سبب لهما.

وقوله - تعالى -: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تذييل مؤكد لما قبله. أي: وهو - سبحانه - على كل شيء من الأشياء التي من جملتها ما ذكر - قدير على إيجادها أو إعدامها.

ثم ذكر - سبحانه - صفات أخرى من صفاته الجليلة فقال: هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ، وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ، وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

أي: هو - سبحانه - الأول والسابق على جميع الموجودات، إذ هو موجدها ومحدثها ابتداء. فهو موجود قبل كل شيء وجودا لا حد ولا وقت لبدايته.

وَالْآخِرُ أي: الباقي بعد هلاك وفناء جميع الموجودات، كما قال - تعالى -:

كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ.

وآثر لفظ الْآخِرُ على لفظ الباقي ليتم الطباق بين الوصفين المتقابلين ...