الكفار في النار؟! إذ غير ممكن أن تجعل واحدة من هؤلاء ولا خارج

في قولهم بتة، فقد وضح - بنعمة الله - دحض حجتهم في

الوعيد، بالدليل العتيد في هذا الفصل، وحقت بشارة المؤمنين

المذنبين بالنجاة بنعمة ربهم ورأفته.

رد على المعتزلة والقدرية فيما يرزن أن المقتول ميت بغير أجله:

وقوله: (نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ(60)

حجة عليهم فيما يرون المقتول ميتًا بغير أجله، وهو جهل بين.

قوله: (أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ(63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64)

روي أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال:"لا يقولن أحدكم: زرعت،"

ولكن ليقل: حرثت"من أجل هذه الآية."

وهذا خبر وإن كان حسن الإسناد فله معارض يشهد له القرآن وهو

قوله - حين أشار بترك تلقيح النخل فحملت شيصًا -:"إن الله لم"

يبعثني تاجرًا، ولا زراعًا"."

وقال الله: (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ)

فسماهم كما ترى.

وقد دللنا - في غير موضع - على إجازة تسمية الناس بأسامي

اللَّه.

قوله (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ(77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79)

هو - والله أعلم - الكتاب الذي في السماء

وقد قال المفسرون - فيه - ألوانا، لقوله: (فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ(78)

وهذا الذي عندنا ينشر، ويبتذل، وأدل الأشياء على (لَا يَمَسُّهُ) أن يكون خبرًا لا نهيا، لأن أكثر كلام العرب على نصب المضاعف في مواضع الجزم، لخفة الفتح عندهم، وقد رفعوه - أيضًا - إلا أن الفتح أكثر، ورأينا الله أظهر هذا اللفظ في الشرط والجزاء - وهو جزم - فقال: (إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ) ، وقال: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ)