قوله: (عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ) : أي ؛ سفينة ذات ألواح.

قوله: (وَدُسُرٍ) : هو جمع دسار ؛ ككتاب وكتب ، والدسار: المسمار الذي

تشد به السفن ، فِعَالٌ من: دسره: إذا دفعه ؛ لأنه يدسر منفذه.

قوله: (بِأَعْيُنِنَا) : حال.

قوله: (جَزَاءً) : مفعول له ، أي: فعلنا ذلك ، وهو إنجاء نوح ، ومن معه ، وإهلاك الشر ؛ جزاءَ للمكفور ، وهو نوح.

قوله: (وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آيَةً) : الضمير للسفينة أو للعقوبة.

قوله: (مُدَّكِرٍ) : أي: مدتكر ، مفتعل من الدكر ، فأبدلت التاء دالا ، وأدغمت في مثلها.

قوله: (فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي) : (كيف) : خبر"كان"، و (وَنُذُرِ) : جمع نذير ، وهو بمعنى الإنذار ؛ كالنكير بمعنى الإنكار.

قوله: (فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ) : (مُسْتَمِرٍّ) : نعت لـ (نَحْسٍ) .

قوله: (تَنْزِعُ النَّاسَ) : صفة لقوله (رِيحًا) .

قوله: (كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) : حال ، والتقدير: نازعة الناس مشبهين أعجاز نخل ، وذكر (مُنْقَعِرٍ) على اللف ، ولو حمل على المعنى ، لأنث كما جاء في الآية الأخرى:

(كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ) .

و"المنقعر": المنقطع من أصله ، و"النخل": جمع نخلة ، ويجوز فيه التذكير والتأنيث.

قوله: (فَقَالُوا أَبَشَرًا) أي: أنتبع بشرًا.

قوله: (وَسُعُرٍ) : هو جمع: سعير ، وهو النار ، وقيل: هو مصدر سعر.

والسُّعُر: الجنون ، يقال: ناقة مسعورة ، أي: مجنونة.

قوله: (سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ(26) :

محل (مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ)

النصب بـ قوله: (سَيَعْلَمونَ"."

قوله: (فِتْنَةً لَهُمْ) : مفعول له ، وقيل منصوب على المصدر ، أي: فتناهم فتنة.

قوله: (قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ) : تسمية للمفعول بالمصدر ؛ كضرب الأمير ، وخلق الله ؛ أي: مقسوم بينهم.

قوله: (كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ) : (الشرب": النصيب."

قوله: (كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ) : الرجل المحتظر وهو الذي يعمل الحظيرة ،

ويجمع فيها الهشيم لغنمه ، وهو من الحر وهو المنع ، والهشيم في اللغة اليابس المتكسر من الشجر وغيره.

قوله: (حَاصِبًا) : أي: سحابا حصبهم ؛ أي: رماهم بالحصباء.

وقيل: ريح فيها الحصباء.

قوله: (إِلَّا آلَ لُوطٍ) : متصل.

قوله: (نِعْمَةً) : مفعول له.

قوله: (كَذَلِكَ نَجْزِي) : أي: نجزى من شكر جزاء مثل ذلك الجزاء.

قوله: (يَوْمَ يُسْحَبُونَ) : (يَوْمَ) : ظرف لقوله: (فِي ضَلالِ"."