قالون بفتح السين. (3) أبو عمرو بضم السين ولاحظ المتصل. هشام بالوقف كما شرح. ابن ذكوان بالسكت مع الروم واندرج حفص وإدريس. (2) الأزرق بالطويل وترقيق الراء وثلاثة اللين ويجوز عليها الروم.

النقاش بالطويل وتفخيم الراء وترك السكت. ثم بالسكت. (1) قالون بصلة الميم واندرج أبو جعفر. ابن كثير بقراءة السوء بالضم ولاحظ المتصل.

حمزة بضم عليهم والطويل والوقف كما شرح. ثم بسكت المتصل والوقف كما شرح. يعقوب بالتوسط وقراءته الخاصة.

مصيرا: الوجهان في الراء للأزرق.

تحرير للأزرق

ومبشرا/ ونذيرا الموقوف عليه

ترقيق/ ترقيق

تفخيم/ ترقيق، تفخيم

قوله تعالى: لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (9)

الشرح والتحليل

1.لتؤمنوا: إبدال الهمز وقراءة ابن كثير وأبى عمرو بالياء في المواضع الأربعة والشاهد: ليؤمنوا مع الثلاث (د) م (ح) لا. وأول التوقف لإبدال الهمز للأزرق ولاحظ الوجهان في الراء في وتعزروه، توقروه. ولاحظ صلة الهاء لابن كثير في مواضعها. 2. بكرة وأصيلا: ترك الغنة لخلف عن حمزة. 3. وأصيلا: وقف حمزة بالتسهيل والتحقيق وهو هنا أولا لخلاد.

ويسهل الجمع بعد ذلك.

أيديهم: ضم الهاء ليعقوب وحده. فوق أيديهم وقفا: لا يخفى.

قوله تعالى: وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (10)

الشرح والتحليل

1.ومن أوفى: النقل والسكت. 2. أوفى: أحكام التقليل والإمالة. 3. عليه:

قرأ حفص وحده بضم هاء الضمير والشاهد من باب هاء الضمير: عليه الله أنسانيه (ع) ف ... بضم كسر. 4. فسيؤتيه: إبدال الهمز. وصلة

الهاء لابن كثير. وقراءة أبى عمرو والكوفيين ورويس بالياء والباقون بالنون والشاهد: نؤتيه يا (غ) ث (ح) ز (كفى) .

القراءة