الوقوف: {يصدون} ه {أم هو} ط {جدلاً} ط {خصمون} ه {إسرائيل} ه ط {يخلفون} ه {واتبعون} ط {مستقيم} ه {الشيطان} ج للابتداء بان مع اتصال المعنى {مبين} ه {فيه} ج لعطف الجملتين مع الفاء {وأطيعون} ه {فاعبدوه} ط {مستقيم} ه {من بينهم} ج للابتداء مع الفاء {أليم} ه {لا يشعرون} ه {المتقين} ه {تحزنون} ه ج لاحتمال كون ما بعده وصفاً {مسلمين} ه ج لاحتمال أن يكون {الذين} إلى آخر الآية مبتدأ وقوله {ادخلوا} إلى آخره خبراً، والقول محذوف لا محالة {تحبرون} ه {وأكواب} ج {الأعين} ج للعدول مع العطف {خالدون} ه {تعملون} ه {تأكلون} ه {خالدون} ه ج لإحتمال ما بعده صفة أو حالاً له لا مستأنفاً {مبلسون} ه ج لاحتمال أن يكون ما بعده مستأنفاً أو حالاً {الظالمين} ه {ربك} ط {ماكثون} ه ج {كارهون} ه {مبرمون} ه ج لأن"أم"يصلح جواب الأولى ويصلح استفهاماً آخر {ونجواهم} ط {يكتبون} ه {العابدين} ه {يصفون} ه {يوعدون} ه {وفي الأرض إله} ط {العليم} ه {بينهما} ج {الساعة} ج {ترجعون} ه {يعلمون} ه {يؤفكون} ه ج فالوقف بناء على قراءة النصب، والوصل بناء على قراءة الجر وسيأتي تمام البحث عن إعرابها {لا يؤمنون} ه لئلا يوهم أن ما بعده من قيل الرسول {سلام} ط للابتداء بالتهديد. قال السجاوندي: من قرأ {تعلمون} على الخطاب فوقفه لازم لئلا يصير التهديد داخلاً في الأمر بقوله {قل} قلت: لا محذور فيه لأن السلام سلام توديع لا تعظيم. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 96}