الإسراء 61. فأسلوب الغيبة هو أكثر هذه الأساليب لأن الحديث عن غائب يخلو من ادعاء، ويخلو من نفاق المواجهة، أو نفاق الخطاب. لكن، ما معنى الخلق؟ قال العلماء الخَلْق إيجاد من عدم لحكمة أو لغاية مُسْبقة، لا مجرد الإيجاد من عدم، كيف؟ أنت إذا أخذت قطعة كبيرة من طين جاف ورميتَها على الأرض، فإنها تتفتتُ قِطَعاً مختلفةَ الأشكال، وربما وجدت منها على شكل هلال، وأخرى على شكل نجمة، وأخرى على شكل وجه إنسان أو حيوان. هذا يُعد إيجاداً، لكن لا يُعَدُّ خَلْقاً لأن الخَلْقَ إيجاد مقصود لغاية مقصودة، وحكمة مرادة، وهذه مهمة الخالق وحده سبحانه. فإنْ قلتَ كيف واللهُ تعالى يثبت لنا خَلْقاً في قوله تعالى

{فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ}

المؤمنون 14. قلنا إن الخالق سبحانه يُقدِّر مجهودات البشر، ولا يبخسهم حقوقهم لذلك يثبت لهم المشاركة في الخَلْق مع الفارق الواضح بين خَلْق الله وخَلْق غيره، فإذا وُصِف الإنسانُ بأنه خالق، فالله أحسن الخالقين لأن سبحانه يخلق من عدم، وأنت تخلق من موجود، وخَلْقك يثبت على حالة واحدة، ويجمد عليها، أما خَلْق الله فيتطور وتدبّ فيه الحياة فيتغذّى وينمو ويتناسل .. إلخ. ومثَّلْنا لذلك بصانع الزجاج يأخذ مثلاً الرمل المخلوق لله، ثم يعالجه بطريقة معينة، ويُحوِّله إلى زجاج، نعم أنت خلقْتَ شيئاً لأن هذا الكوب لم يكُنْ موجوداً، فأوجدته، لكن من مادة موجودة مخلوقة لله، وعقل فكّر هو من مخلوقات الله، ونار صهرتْ هي من خَلْق الله. ثم إنك لا تستطيع أنْ تمنح هذا الكوب صفة الحياة، فينمو مثلاً، أو يتكاثر، إذن إن أثبتَ الله لك خَلْقاً فهو سبحانه أحسن الخالقين. والحق سبحانه يقول هنا {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ} فاطر 11 وفي مواضع أخرى قال

{مِّن طِينٍ}

الأنعام 2 وقال

{مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ}

الحجر 26 وقال

{مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ}