الرحمن 1 - 3. فالإنسان خُلِق لغاية، كالصانع يحدد غاية الشيء المصنوع قبل أنْ يبدأ فيه، وقُلْنا إن الذي صنع التليفزيون أو الثلاجة لم يصنعها ثم قال انظروا فيمَ تُستخدم هذه الآلة، إنما قدَّر غايتها، وحدَّد هدفها قبل صناعتها، كذلك الحق سبحانه قبل أنْ يخلق الإنسان قدَّر حركته في الحياة وما يسعده فيها، فوضع له منهج القرآن قبل أن يُخْلق، ثم جاء خَلْق المادة بعد وَضْع المنهج. والحق سبحانه حينما يتكلَّم عن خلق الإنسان، يقول {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ} فاطر 11 فجاء الأسلوب كأنه يتحدث عن غائب، ولم يقُلْ سبحانه أنا خلقتُكم، فكأننا نقول الله خلق الإنسان من تراب ذلك لأن وسائل الخطاب بين متكلم ومخاطب تأتي على ثلاث صور ضمير المتكلم أنا، أو ضمير المخاطب أنت، أو ضمير الغائب هو. فالمتكلم حين يتكلم يقول أنا فعلتُ. من الجائز أن يُكذِّب، فإنْ خُوطِب أنت فعلت. من الجائز أنْ يُنافق، لكن إذا جاء الأسلوب بصيغة الغائب هو فعل، فقد برئنا من الادعاء في المتكلم، ومن النفاق في المخاطب. وحين نقول هو خلق يعني ليس هناك غيره، وسبق أن قلنا إن ضمير الغائب هو لا ينصرف إلا إلى الحق سبحانه وتعالى. وإذا استقرأتَ آيات الخَلْق في القرآن الكريم تجدها بأسلوب الغيبة في مائة وسبع آيات، بداية من قوله تعالى في سورة البقرة

{هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً}

البقرة 29 وآخره سورة الفلق

{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ}

الفلق 1 - 2 وبأسلوب المتكلم في ست وسبعين آية، مثل

{.. إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى ..}

الحجرات 13. وبأسلوب المخاطب في أربعة مواضع هي

{رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ}

آل عمران 191. وقوله

{خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ}

الأعراف 12. وقوله

{أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً}