وقوله: {زِلْزَالًا} الجمهور على كسر الزاي، وقرئ: (زَلزالًا) بفتحها، وكلاهما مصدر، وذلك مما يختص به المضاعف، أعني الكسر

والفتح، وأما غير المضاعف فلا يجوز فيه إلا الكسر، نحو: سَرْهَفْتُه سِرْهَافًا.

{وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا (12) وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَاأَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا (13) } :

قوله عز وجل: {وَإِذْ يَقُولُ} (إذ) عطف على الأول، ومثله {إِذْ قَالَتْ} .

وقوله: {إِلَّا غُرُورًا} مفعول به ثان لوعد.

وقوله: {يَاأَهْلَ يَثْرِبَ} اختلف في (يثرب) ، فقيل: اسم المدينة مدينة الرسول عليه الصلاة والسلام. وقيل: اسم أرض والمدينة في ناحية منها. ولم ينصرف للتعريف والتأنيث مع وزن الفعل.

{لَا مُقَامَ} قرئ: بفتح الميم وضمها، فمن فتح فهو اسم مكان، أي: لا مكان لكم تقيمون فيه، ومن ضَمَّ فيحتمل أن يكون مصدرًا بمعنى: لا إقامة لكم، وأن يكون اسم مكان بمعنى: لا موضع إقامة لكم فارجعوا إلى المدينة.

وقوله: {مِنْهُمُ} في موضع رفع على النعت لـ {فَرِيقٌ} ، و {يَقُولُونَ} صفة أيضًا لـ {فَرِيقٌ} ، أو حال منهم، أو تفسير للاستئذان.

وقوله: {إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ} الجمهور على إسكان واو

{بِعَوْرَةٍ} في الموضعين، وقرئ: (عَوِرَةٌ) بكسرها، يقال: عَوِرَ المكانُ يعْوَرُ بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر عَوَرًا، إذا وقع فيه خلل يتخوف منه، فهو عَوِرٌ، وبيوت عَوْرَةٌ وعَوِرَةٌ. فإذا فهم هذا، فمن كسر الواو فهو اسم الفاعل من عَوِرَ، ومن أسكنها فيجوز أن يكون مُسَكَّنًا منه، وأن يكون مصدرًا في الأصل أُسكن تخفيفًا، وفي الكلام حذف مضاف على هذا، أي: ذات عَوْرَةٍ، ويجوز أن يكون في موضع اسم الفاعل على السعة، كقولك: رجل عدل، أي ذو عدل، أَو عَادِل، وأما صِحَّةُ الواو فيه على قراءة من كسرها فلصحتها في الماضي، فاعرفه.