الوقوف: {من شيء} ط {الحكيم} 5 {للناس} ط لاختلاف الجملتين والعدول عن العموم إلى الخصوص {العالمون} 5 {بالحق} 5 {للمؤمنين} 5 {الصلاة} ط {والمنكر} ط {أكبر} ط {ما تصنعون} 5 {مسلمون} 5 {إليك الكتاب} ط {يؤمنون به} ج فصلاً بين حال الفريقين مع اتفاق الجملتين {يؤمن به} ط {الكافرون} 5 {المبطلون} 5 {العلم} ط {الظالمون} 5 {من ربه} ط {عند الله} ط {مبين} 5 {عليهم} ط {يؤمنون} 5 {شهيداً} ج لأن ما بعده يصلح وصفاً واستئنافاً {والأرض} {بالله} لا لأن ما بعده خبر {الخاسرون} 5 {بالعذاب} ط {العذاب} ط {لا يشعرون} 5 {بالعذاب} ط {بالكافرين} 5 لا لأن {يوم} ظرف {المحيطة} {تعملون} 5 {فاعبدون} ط {ترجعون} 5 {خالدين فيها} ط {العاملين} قف بناء على أن التقدير هم الذين أو أعني الذين {يتوكلون} 5 {رزقها} ق قد قيل: والوصل أولى لأنه وصف آخر لدابة {وإياكم} ج لاحتمال الاستئناف والوصل أولى ليكون حالاً متمماً للمعنى {العليم} 5 {ليقولن الله} لا للاستفهام مع الفاء {يؤفكون} 5 {ويقدر له} ط {عليم} 5 {ليقولن الله} ط {الحمد لله} ط لتمام المقول {لا يعقلون} 5 {ولعب} ط {الحيوان} ط لأن الشرط غير معلق {يعلمون} 5 {الذين} 5 {يشركون} لا لتعلق لام كي ومن جعلها لام أمر تهديد وقف عليه {آتيناهم} ط لمن قرأ {وليتمتعوا} بالجزم على استئناف الأمر، ومن جعل لام {ليكفروا} للأمر عطف هذه عليها فلم يقف {وليتمتعوا} لا لاستئناف التهديد {يعلمون} 5 {من حولهم} ط {يكفرون} 5 {جاءه} ط {الكافرين} 5 {سبلنا} ط {المحسنين} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 387 - 388}