إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً حجارة لا تضر ولا تنفع وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً منصوب على المصدر أي تكذبون كذبا أو تقولون قولا ذا افك في تسميتها الهة وادعاء شفاعتها عند الله أو على العلية أي تخلقونها وتنحتونها للافك أو على المفعولية على ان المعنى تخلقون شيئا ذا افك والجملة معترضة لبيان شناعة حالهم وكذا ما بعده أو استدلال على شرارة ما هم عليه من حيث انه زور وباطل إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ الأوثان وغيرها لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً دليل اخر على شرارة ذلك من حيث انه لا يجدى نفعا ورزقا يحتمل المصدر أي لا يستطيعون ان يرزقوكم ويحتمل ان يراد به المرزوق وتنكيره

للتعميم والتحقير أي لا يملكون شيئا من الرزق فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ كله فإنه المالك لا غير وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ متوسلين إلى مطالبكم مقيدين لما اعطاكم من النعم بشكره مستعدين للقائه بهما فإنه إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ حال مقدرة من فاعل اشكروا -.

وَإِنْ تُكَذِّبُوا أي تكذبونى فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ رسلا من قبلى فلم يضرهم تكذيبهم إياهم وإنما أضر أنفسهم حيث تسبب لمّا حلّ بهم من العذاب فكذا تكذيبكم وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ الذي يزيل الشك يعني لا يضره تكذيب من كذّبه وليس الواجب عليه هداية الخلق إذ ليس ذلك في وسعه - هذه الآية وما بعدها إلى قوله فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ

جاز أن يكون من كلام إبراهيم من جملة قصته وجاز أن يكون اعتراضا بذكر شأن النبي صلى الله عليه وسلم وقريش وهدم مذهبهم والوعيد على سوء صنيعهم توسط بين طرفى القصة من حيث ان مساقها تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم بان أباه خليل الله كان في مثل حالك من مخالفة القوم وتكذيبهم إياه.