{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} [الأعرا: 12] إلى أنا أوضحنا الكلام على زيادة لا لتوكيد الكلام في كتابنا [دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب] في أول سورة البلد في الكلام ، على قوله تعالى: {لاَ أُقْسِمُ بهذا البلد} [البلد: 1] وسنذكر طرفاً من كلامنا فيه هنا.

فقد قلنا فيه: الأول وعليه الجمهور. أن لا هنا صلة على عادة العرب فإنها ربما لفظت لا ، من غير قصد معناها الأصلي بل لمجرد تقوية الكلام ، وتوكيده كقوله تعالى: {مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضلوا} [طه: 29] يعني أن تتبعني ، وقوله تعالى: {مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ} [ص: 75] أي أن تسجد على أحد القولين. ويدل له قوله تعالى في سورة ص {مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] وقوله تعالى: {لِّئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الكتاب} [الحديد: 29] وقوله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ} [النساء: 65] الآية أي فوربك ، وقوله تعالى: {وَلاَ تَسْتَوِي الحسنة وَلاَ السيئة} [فصلت: 34] أي والسيئة ، وقوله تعالى: {وَحَرَامٌ على قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَآ أَنَّهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ} [الأنبياء: 95] على أحد القولين ، وقوله تعالى: {وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 109] على أحد القولين ، وقوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ} [الأنعام: 151] الآية. على أحد الأقوال الماضية ، وكقول أبي النجم:

فما ألوم البيض ألا تسخرا... لما رأين الشمط القفندرا

يعني أن تسخر ، وقول الآخر:

وتلحينني في اللهو ألا أحبه... وللهو داع دائب غير سافل

يعني أن أحبهن ولا زائدة ، وقول الآخر:

أبي جوده لا البخل واستعجلت به... نعم من فتى لا يمفع الجود قاتله