11 إِلَّا مَنْ ظَلَمَ: استثناء منقطع ، أي: لكن من ظلم من غيرهم لأنّ الأنبياء لا يظلمون.

12 وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ: كان عليه مدرعة «1» صوف بغير كمين «2» .

13 مُبْصِرَةً: مبصّرة من البصيرة ، أبصرته وبصّرته ، مثل: أكذبته وكذبته أو ذوات بصر نحو أمر مبين ، أي: ذو بيان.

16 وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ: أي: ملكه ونبوّته «3» ، وكانت له تسعة عشر ولدا «4» .

عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ: كان يفهمهم «5» كما يتفاهم بعضها عن بعض وكما يفهم بكاء الفرح من بكاء الحزن.

وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ: يؤتاه الأنبياء والناس «6» .

17 وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ: كان معسكره مائة فرسخ

(1) أي: القميص.

النهاية: 2/ 114 ، واللسان: 8/ 82 (درع) .

(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 19/ 138 عن مجاهد ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره: 86 (سورة النمل) .

(3) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 288 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 19/ 141 عن قتادة ، وكذا ابن أبي حاتم في تفسيره: 111 (سورة النمل) .

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 344 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر.

وذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره: 6/ 192 ، ثم قال: «و ليس المراد وراثة المال إذ لو كان كذلك لم يخص سليمان وحده من بين سائر أولاد داود ، فإنه كان لداود مائة امرأة ، ولكن المراد بذلك وراثة الملك والنبوة فإن الأنبياء لا تورث أموالهم ، كما أخبر بذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه» .

(4) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 288 ، والبغوي في تفسيره: 3/ 408 ، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 191 عن الكلبي.

(5) في «ج» : كان يفهم عنهم.

(6) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 4/ 111 ، وانظر تفسير البغوي: 3/ 410.