17 -فَهُمْ يُوزَعُونَ أي يدفعون. وأصل «الوزع» : الكفّ والمنع. يقال: وزعت الرجل ، إذا كففته. و «وازع الجيش» هو الذي يكفّهم عن التفرّق ، ويردّ من شذّ منهم.

19 -وقوله: رَبِّ أَوْزِعْنِي أي ألهمني. وأصل «الإيزاع» :

الإغراء بالشيء. يقال: أوزعته بكذا ، أي أغريته به. وهو موزع بكذا ، ومولع بكذا. ومنه قول أبي ذؤيب في الكلاب.

أولي سوابقها قريبا توزع أي تفرى بالصيد.

21 -لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً يقال: نتف الرّيش. أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ أي بعذر بيّن.

23 -وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ أي سرير.

25 -الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي المستتر فيهما.

وهو من «خبأت الشي ء» : إذا أخفيته. وقالوا: «خبء السماء: المطر وخبء الأرض: النبات» .

29 -أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ أي شريف: بشرف صاحبه.

ويقال: بالخاتم.

أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ من «العلو» أي: لا تتكبروا.

31 -لا قِبَلَ لَهُمْ بِها أي لا طاقة.

39 -قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أي شديد وثيق. وأصله: «عفر» زيدت التاء فيه. يقال: عفريت نفريت ، وعفرية ونفرية ، وعفارية ولم يسمع ب «نفارية» .

قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ أي من مجلسك الذي قعدت فيه للحكم.

قال اللّه: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ [سورة الدخان آية: 51] أي في