قوله: {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ} الخ، فإن اللام موطئة لقسم محذوف تقديره أقسم الله ليستخلفنهم.

قوله: {مِنْكُمْ} الجار والمجرور حال {مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ} والخطاب لعموم الأمة.

قوله: {فِي الأَرْضِ} أي جميعها، وقد حصل ذلك.

قوله: {كَمَا اسْتَخْلَفَ} ما مصدرية، والمعنى استخلافاً كاستخلاف الذين من قبلهم.

قوله: (بالبناء للفاعل والمفعول) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: {الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ} العائد محذوف أي ارتضاء لهم والمعنى وليجعلن دينهم الذي رضيه لهم، ظاهراً وفائقاً على جميع الأديان.

قوله: (بالتخفيف والتشديد) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: (بما ذكر) أي وهو ما تقدم من الأمور الثلاثة.

قوله: {يَعْبُدُونَنِي} أي يوحدونني.

قوله: {لاَ يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً} حال من فاعل {يَعْبُدُونَنِي} أو بدل مما قبله.

قوله: (هو مستأنف) أي واقع في جواب سؤال مقدر كأنه قيل: ما بالهم يستخلفون ويجعل دينهم ظاهراً على جميع الأديان ويؤمنون، فقيل: {يَعْبُدُونَنِي} الخ.

قوله: {بَعْدَ ذلِكَ} (الأنعام) أي بما ذكر من الأمور الثلاثة، فالمراد بالكفر كفر النعم بدليل قوله: {فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} وليس المراد به ما قابل الإيمان وإلا لقال الكافرون.

قوله: (وأول من كفر به) أي بالأنعام.

قوله: (قتلة عثمان) أي هم جماعة من الرعية أخذوه بغتة.

قوله: {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ} معطوف على قوله:

{أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ} [النور: 54] .

قوله: {لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} الترجي في القرآن بمنزلة التحقيق.

قوله: (بالفوقانية والتحتانية) قراءتان سبعيتان.

قوله: (والفاعل الرسول) أي على كل من القراءتين، والاسم الموصول مفعول أول، ومعجزين مفعول ثان.

قوله: (بأن يفوتونا) أي يفروا من عذابنا.

قوله: {وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ} معطوف على جملة {لاَ تَحْسَبَنَّ} أو على مقدر تقديره بل هم مقهورون ومأواهم.

قوله: (هي) قدره إشارة إلى أن المخصوص بالذم محذوف.